Su bažnytinėmis šventėmis siejamos įvairios pseudokrikščioniškos tradicijos. Vienas iš jų yra „šventojo“vandens rinkimas Epiphany naktį šaltiniuose, kur nevyksta vandens pašventinimo apeigos, šuliniai, kolonos ir įprasti vandens čiaupai. Daugelis žmonių vis dar laikosi šios nusistovėjusios tradicijos, nesuvokdami, kad tikrasis šventas vanduo Viešpaties Epifanijos šventei yra tik ten, kur jis pašventinamas.
Atsakymas į klausimą, iš kur atsirado tradicija rinkti vandenį Epipanijos naktį prie šaltinių, šuliniuose ir paprastuose vandens čiaupuose, slepiasi po revoliucijos Rusijos laikais. Iki 1917 m. Revoliucijos nedaugelis mūsų pamaldžių protėvių galėjo įsivaizduoti šventą vandenį, per kurį nepraėjo vandens pašventinimo apeigos. Visose stačiatikių bažnyčiose Viešpaties Epifanijos šventės metu vanduo buvo palaimintas, o pašventinimo apeigos taip pat galėjo vykti prie šaltinių. Šiuo atveju atvirame rezervuare vanduo buvo laikomas šventu. Tačiau Rusijoje atsiradus ateistinei valdžiai, padėtis pasikeitė. Daugybė bažnyčių buvo uždarytos ir trūko dvasininkų. Visa tai lėmė tai, kad po 1917 m. Šaltiniuose nebebuvo naudojamas vanduo. Be to, daugelyje miestų ir kaimų apskritai nebuvo veikiančių šventyklų, kuriose būtų galima pašventinti vandenį. Taip atsitiko, kad tikintieji per Jėzaus Kristaus krikšto šventę liko visiškai be didžios šventovės.
Ši situacija negalėjo tikti Rusijos žmonėms. Pamaldūs krikščionys slapčia nuo valdžios ėmė organizuoti keliones prie šaltinių. Šios kelionės po šventąjį vandenį buvo vykdomos Epiphany naktį. Dažniausiai kunigų su tikinčiaisiais nebuvo. Todėl pamaldžios močiutės ir seneliai pasaulietiškai meldėsi, giedojo šventines Epifanijos giesmes ir ėmė iš šaltinių vandenį istoriniam Viešpaties krikšto įvykiui atminti. Tačiau nebuvo jokio Didžiojo Epifanijos vandens pašventinimo apeigų. Per kelis dešimtmečius ši vaikščiojimo į šaltinius praktika taip giliai įsišaknijo žmonių galvose, kad kunigo buvimas palaiminant vandenį prie šaltinių tapo visiškai nereikalingas.
Visuotinai pripažįstama, kad Epiphany naktį visas vanduo yra šventas. Tai yra pagrindinis postulatas tiems, kurie vis dar renka nešventintą vandenį iš šaltinių ir namų čiaupų. Tačiau net jei krikščionių bažnyčia kalba apie visokio vandeningo pobūdžio visuotinį pašventinimą Viešpaties krikšto šventėje, tai jokiu būdu netaikoma šventam krikšto vandeniui, kuris stačiatikiuose vadinamas šventąja (didžiąja) hagiasma. tradicija. Šventoji agiasma yra būtent vanduo, virš kurio buvo atlikta didžiojo vandens pašventinimo Epifanijos apeigos. Pasirodo, kad visos vandeningos gamtos pašventinimas ir vandens pašventinimas, kaip ir šventoji hagiazma, yra visiškai skirtingi dalykai. Štai kodėl nėra prasmės kalbėti apie vandentiekio vandenį kaip apie šventą hagiazmą Viešpaties krikšto naktį.
Šiuo metu dvasininkai netoleruoja priekabiavimo iš valdžios. Pradėjo veikti daugybė šventyklų. Didelio dvasininkų deficito nėra (toks buvo pastebėtas sovietiniais metais). Atitinkamai dabar nebereikia laikytis vandens išsiurbimo šaltiniuose praktikos, kaip buvo anksčiau. Verta prisiminti, kad nešvęstieji negali būti pašventinti, jei kalbame apie šventąjį krikšto vandenį (didžioji hagiasma).
Taip pat galite paminėti kitą tradiciją rinkti vandenį Epifanijos naktį, pavyzdžiui, vandens tiekimo sistemoje. Yra praktika, pagal kurią „Epiphany“vanduo skiedžiamas įprastu vandeniu. Paskutinis pašventinamas. Tai daroma, kai tikinčiajam pritrūksta švento krikšto vandens. Yra net posakis, kad vienas vandens lašas pašventina jūrą. Bet būtent tai yra patarlė. Kai kurie mano, kad Epiphany naktį kažkur, pavyzdžiui, Rusijoje prie upės, upės šriftu buvo atliktas vandens palaiminimas. Taigi visa upė tapo šventa ir, atitinkamai, visi jos intakai. Vandens tiekimo sistemoje vanduo ateina iš upių (dažnai). Taigi, kai kurie mano, kad vanduo teka ir čiaupe. Toks požiūris taip pat neturi stačiatikių pamatų, nes šiuo atveju tualete esantį taip pat galima laikyti šventuoju vandeniu. Tačiau tai nepriimtina krikščioniškai sąmonei. Be to, pavyzdžiui, Rusijoje yra didelis laiko skirtumas. Vandens palaiminimas upėje vyksta skirtingu metu. Tačiau daugelis žmonių skaičiuoja nuo 12 valandos nakties. Tai dar viena logiška nesąmonė.
Stačiatikių bažnyčia sako, kad jei upė yra palaiminta vandeniu, tai šrifto vietoje jis tampa šventas, tai yra toje pačioje vietoje, kur jis yra palaimintas. Šventojo vandens pasklidimo upėje nuo pašventinto šrifto ribų klausimas priklauso nebe stačiatikių doktrinos sričiai, o mistinei filosofinei vaizduotei.
Taigi stačiatikis turėtų žinoti, kad pagrindiniai vandens rinkimo krikštui šaltiniai tose vietose, kur nevyko vandens pašventinimo apeigos, yra sovietinė žmonių, einančių į šaltinius be dvasininkų, praktika, taip pat nesusipratimas. tezės apie visos vandens gamtos pašventinimą Viešpaties Epifanijos švente.
