Šventoji Trejybė yra viena iš pagrindinių krikščioniško tikėjimo sąvokų. Tai skiria krikščionybę nuo kitų Abraomo religijų: tikėjimas Vienu Dievu egzistuoja ir islame, ir judaizme, tačiau Trejybės samprata būdinga tik krikščionybei. Nenuostabu, kad tokia svarbi sąvoka atsispindi ikonografijoje.
Trejybė yra ne tik viena iš svarbiausių krikščionybės sąvokų, bet ir viena paslaptingiausių. „Kas trečias asmuo“- neįmanoma suprasti, suvokti iki galo, suvokti protu, tai galima laikyti savaime suprantamu, nuoširdžiai tikint. Dar sunkiau įsivaizduoti Šventąją Trejybę kaip konkretų vaizdinį vaizdą, tačiau norint parašyti piktogramą reikia būtent to, o ikonų tapytojai rado išeitį, pasikliaudami Šventuoju Raštu.
Senojo Testamento Trejybė
Senajame Testamente pasakojama, kaip Dievas pasirodė Abraomui ir Sarai trijų piligrimų pavidalu. Pora juos priėmė šiltai, ne iš karto supratusi, kad prieš juos yra Trigubas Dievas. Šis epizodas yra vienas iš krikščionių mokymo apie Šventąją Trejybę pamatų, ir būtent jis dažnai naudojamas Trejybės vaizdavimui ant ikonų.
Trejybė vaizduojama kaip trys angelai, sėdintys po medžiu arba prie stalo su gaiviaisiais gėrimais, kartais šalia jų yra Abraomas ir Sarah.
Garsiausia tokio pobūdžio ikona yra Andrejaus Rublevo „Trejybė“. Piktograma pasižymi lakoniškumu - joje nėra nė vienos nereikalingos detalės: nei Abraomas ir Sara šalia angelų, nei „natiurmortas“ant stalo - tik taurė, atkartojanti „kančios taurę“, kurią Dievas Dievas Sūnus ruošiasi gerti. Angelų figūros suvokiamos kaip užburtas ratas, susijęs su amžinybės samprata.
Naujojo Testamento Trejybė ir Tėvynė
Kitoje Trejybės atvaizdo versijoje Dievas Tėvas pasirodo seno žmogaus atvaizdu. Šio atvaizdo ypatumas yra tas, kad Senojo galvą supa ne apvali aureolė, kaip įprasta, bet trikampė. Ant Dievo Tėvo aureolės dedamos raidės, žyminčios „Aš“, taip pat ant Išganytojo aureolės, taip pabrėžiant Dievo Tėvo ir Sūnaus Dievo vienybę.
Šalia Dievo Tėvas sėdi Dievas Sūnus - Jėzus Kristus tokia pačia forma, kaip Jis vaizduojamas kitose piktogramose. Savo rankose jis laiko kryžių ir atidarytą Evangeliją. Trečiasis Švenčiausiosios Trejybės veidas yra Dievas Šventoji Dvasia. Jį vaizduoja baltas balandis, sklandantis virš Tėvo ir Sūnaus - būtent pagal šį paveikslą Šventoji Dvasia nužengė ant Jėzaus Kristaus, krikštydama Jordanijoje.
Naujojo Testamento Trejybės versija - Tėvynė: Dievas Sūnus vaiko pavidalu sėdi ant vyresniojo glėbio - Dievas Tėvas, Šventoji Dvasia, kaip ir ankstesnėje versijoje, pateikiama balandžio pavidalu.
1667 m. Didžioji Maskvos katedra pasmerkė bet kokius Dievo Tėvo atvaizdus (išskyrus apokalipsės atvaizdus). Taigi šiuo metu kanoninis Šventosios Trejybės vaizdavimas yra tik „Senojo Testamento Trejybė“.
