Nekaltų žmonių, net kūdikių, kančios ir ankstyva mirtis yra viena iš skaudžiausių problemų. Daugelis žmonių, neradę į jį atsakymo, nusisuko nuo tikėjimo. Tuo tarpu tikintysis sugeba ir suprasti, ir priimti atsakymą į šį klausimą.
Asmuo, kuris pripažįsta Dievo egzistavimą, žino, kad Jis yra Visatos pagrindas ir pagrindinis šaltinis, idealiai pagrįstas, idealiai teisingas ir nesibaigiančios meilės šaltinis. Nekaltų žmonių meilė ir kančios, atrodo, nesuderinami su šia savybe.
Kančia, mirtis ir nuodėmė
„Bausmė už nuodėmę yra mirtis“, - sakoma Šventajame Rašte. To neneigia nė vienas krikščionis, tačiau dažnai žmonės supranta šią formuluotę supaprastintai. Bausmė pateikiama kaip teisinė sąvoka: veika - teismas - nuosprendis. Tai netgi verčia žmones pasmerkti Dievą už „sakinių žiaurumą“. Realiai bausmė už nuodėmę yra ne „nusikalstama“, o „natūrali“.
Dievas nustatė gamtos dėsnius, pagal kuriuos egzistuoja materialusis pasaulis - fizinis, cheminis, biologinis. Gerai žinoma, kas nutinka, kai žmonės atsisako laikytis šių įstatymų - pavyzdžiui, jei žmogus rūko, jis baigiasi plaučių vėžiu. Niekas to nepavadins „be reikalo žiauria dangiška bausme“, visi supranta, kad tai natūrali paties žmogaus veiksmų pasekmė.
Tiesioginis kaltininkas ne visada kenčia nuo neapgalvoto gamtos dėsnių pažeidimo. Pavyzdžiui, dėl Černobylio AE darbuotojų aplaidumo nukentėjo tūkstančiai žmonių, ir negalima sakyti, kad kažkas „nubaudė juos beprasmiu žiaurumu“- tai natūrali žmogaus lengvabūdiškumo pasekmė.
Dvasinis visatos komponentas taip pat turi savo dėsnius. Žmonijos požiūriu jie nėra tokie akivaizdūs, kaip fizikos ar biologijos dėsniai, tačiau jie užsako pasaulį pagal dieviškąjį planą. Iš pradžių žmogus buvo sumanytas kaip nemirtingas padaras, sukurtas laimei. Šią būseną sunaikino ne Dievas - žmogus pats nusprendė nukrypti nuo Dievo valios.
Atsižvelgiant į tai, kad Dievo valia yra pagrindinė visatos, kuri ją organizavo, priežastis, tada pasitraukimas iš jos sukelia chaosą pasaulyje, pasmerkia ją į daugybę avarijų, baisių savo absurdiškumu. Ir čia nebegalima nei klausti, nei atsakyti, dėl ko kenčia tas ar kitas žmogus, ar tai būtų suaugęs, ar vaikas: taip atsitinka todėl, kad pasaulis per žmogaus nuodėmes buvo įmestas į chaoso būseną. Ir visi prisideda prie šio „dvasinio Černobylio“kūrimo - juk nėra tokio žmogaus, kuris nenusidėtų.
„Už ką“ir „už ką“
Ir vis dėlto neįmanoma įsivaizduoti pasaulio kaip absoliutaus chaoso, į kurį Dievas visiškai nesikištų - ypač po Evangelijos įvykių. Bet ši intervencija gali būti kitokia.
Kaip taikliai pasakė anglų teologas CS Lewisas, žmogus nori matyti Dievą kaip „geraširdį senelį“, kuris pasaulį sukūrė vien tam, kad „palepintų“žmogų. Bet Dievas nėra „geraširdis senukas“, jis yra Dangiškasis Tėvas, kuris nori matyti savo kūrinį ne „laimingą bet kokia kaina“, o savo paveiksle ir panašume, artėjantį Dievui.
Yra žinoma, į kokias apkrovas žmogus įdeda savo kūną, norėdamas jį tobulinti, tobulinti. Sielai taip pat reikalingi krūviai vystymuisi - tam akivaizdžiai nepakanka pasninko ir maldų. Kai kuriais atvejais sielai netgi reikia „šoko terapijos“. Todėl krikščionis neužduoda klausimo „už ką“- jis klausia „už ką“.
… Moteris buvo nusiteikusi neįgaliųjų atžvilgiu, vadino juos „ydingais“, įtikino dukrą nutraukti draugystę su neįgalia mergina, bijodama, kad dukra „pati pasidarys ydinga“. Tačiau ši moteris turėjo neįgalų anūką - ir jos požiūris į nepagydomai sergančius žmones pasikeitė visiems laikams. Vaikas turėjo kentėti, kad žmogui būtų atidarytas kelias į išganymą. Ir tai tik viena išvada, „gulinti ant paviršiaus“- juk niekas negali žinoti, kaip susiklostytų šio vaiko ir jo artimųjų gyvenimas, jei jis gimtų sveikas.
Niekas nežino, kaip galėjo susiklostyti kūdikystėje mirusių žmonių gyvenimas - bet Visažinis Dievas tai žino, žino, nuo ko šiuos vaikus išgelbėjo. Juk Dievui - skirtingai nuo žmogaus - mirtis nėra galutinis visko sugadinimas ir pabaiga.
