Šiandien dauguma istorikų teigia, kad romėnų kultūra remiasi skolinimusi iš graikų kalbos. Žinoma, jis šiek tiek skiriasi nuo jo, bet tuo pačiu metu yra tikrai antraeilis dalykas.
Ar buvo romėnų kultūra?
Romėnų kultūrą tyrinėjantys istorikai turi skirtingą požiūrį į jos raidą ir skolinimosi apimtis. Kai kurie mano, kad, pavyzdžiui, šios kultūros iš viso nebuvo, nes visos mūsų laikais gautos žinios apie romėnų kultūrą buvo gana išsivysčiusių etruskų ir graikų kultūrų, turinčių genčių tradicijas, sąveikos ir suvienijimo rezultatas. Juk būtent šios gentys anksčiau gyveno Romos teritorijoje.
Kalbant apie Romos imperijos religiją, ji buvo toleruojama. Galų gale graikų tradicijos ir kultai buvo vienareikšmiškai panašūs į romėnų, o dievų atliekamos funkcijos buvo praktiškai vienodos, analogiškai su Romos dievybėmis sujungtos į panteonus. Bet vis tiek buvo tam tikras skirtumas. Taigi graikų dievai buvo žmogaus pavidalas, tačiau Romos dievybės buvo efemeriškos būtybės. Šiuo atveju verta pasakyti, kad romėnų religija tam tikru būdu turėjo tam tikras graikų paveldo šaknis. Šiuo atveju tikslinga sakyti, kad romėnų religija buvo pripildyta Graikijos emocionalumo, tačiau tuo pačiu metu ji buvo būdinga Romai.
Filosofija ir architektūra
Graikai nemažai laiko skyrė pasaulio tvarkos sistemos tyrinėjimui, o romėnai to nesureikšmino. Romėnai labiau domėjosi visuomenės gyvenimo tyrinėjimais, vieta, kurią žmogus užima šiame pasaulyje, kaip buvo įmanoma pasiekti tobulumą, įdomi buvo ir laisvės problema. Todėl senovės Romoje atsiranda Senekos sukurta etika, sakanti, kad bet kuris žmogus tobulėja, galvodamas apie Dievą, žemiškojo gyvenimo silpnumą ir gyvenimo ciklą.
Romos kultūra buvo labiau orientuota į miesto visuomenę, todėl Romos piliečiai užsiėmė ne tik gyvenamųjų pastatų ar kapų statyba, bet ir tiltų, tvirtovės sienų bei kelių statyba.
Kalbant apie architektūrą, čia romiečiams būdingi griežti siluetai, o ne pastatų grožis ar dekoras. Tuo romėnų kultūra gerokai skiriasi nuo graikų. Ir, žinoma, pabaigoje verta pažymėti, kad senovės Romos kultūros prieštaravimas yra pagrįstas priešinga romėnų žmogaus idealo ir jo veiklos prasme.
