Tikinčiajam Aukščiausiojo egzistavimas yra savaime suprantamas ir jam nereikia teorinio patvirtinimo. Tačiau religinės ir filosofinės minties istorijoje buvo daug pavyzdžių, kaip spekuliatyvus samprotavimas gali padaryti išvadą apie Dievo egzistavimo būtinybę.
Nurodymai
1 žingsnis
Patys pirmieji Dievo, kaip Absoliuto, tai yra visų savybių nešiotojo, egzistavimo įrodymai grįžta į senovės graikų filosofą Anaksagorą. Jis tikėjo, kad sudėtingas ir įvairus kosmosas (visata, kaip sakysime vėliau) yra užsakytas dėl to, kad jį sukūrė ir valdė aukščiausias protas („Nus“). Vėliau Absoliuto teorijos raida pasirodys Aristotelyje, kuris tikėjo, kad kiekvienas materialus dalykas turi savo priežastį, tą - savo priežastį ir pan., Kol Dievas, kuris pats savaime turi pagrindinę priežastį.
2 žingsnis
XI amžiuje Anselmas iš Kenterberio pasiūlė savo ontologinį argumentą dėl Dievo egzistavimo. Jis teigė, kad Dievas yra absoliutas, turintis visus požymius (savybes) aukščiausiu laipsniu. Kadangi egzistavimas yra pirmasis bet kurios substancijos požymis (kurį Aristotelis pasiūlė savo kategorinėje struktūroje), Dievas būtinai turi būtį. Tačiau Anselmas buvo kritikuojamas už tai, kad ne kiekvienas dalykas, kurį žmogus gali pagalvoti, egzistuoja tikrovėje.
3 žingsnis
Aristotelio idėjos, taip pat loginė struktūra, savo dvasia buvo artimos viduramžių scholastikai. „Dieviškasis daktaras“Tomas Akvinietis „Teologijos sumoje“suformulavo penkis klasikinius Dievo egzistavimo įrodymus. Pirma: kiekvienas dalykas turi judėjimo už savęs priežastį, pagrindinis judintojas, kuris pats nejuda, yra Dievas. Antra: kiekvienas dalykas turi esminę priežastį už savęs, išskyrus Dievą, kuris yra pirmoji esmė, taigi ir viso pasaulio priežastis. Trečia: visi esami dalykai kyla iš aukštesnės esmės, turinčios absoliučią būtį - tai yra Dievas. Ketvirta: žemiškiems dalykams būdingas nevienodas tobulumas ir visi jie grįžta prie absoliučiai tobulo Dievo. Penkta: visas pasaulio esybes sieja tikslų nustatymas, ši grandinė prasideda nuo Dievo, kuris nustato viskam tikslą. Tai yra vadinamieji a posteriori įrodymai, tai yra, einantys nuo duoto prie suprantamo.
4 žingsnis
Immanuelis Kantas, kuriam priskirtas garsus šeštasis Dievo egzistavimo įrodymas, šią temą iškelia savo praktinio proto kritikoje. Dievo idėja pagal Kantą būdinga kiekvienam žmogui. Kategoriško imperatyvo (aukščiausio moralinio įstatymo idėjos) buvimas sieloje, kuris kartais ragina elgtis priešingai praktinei naudai, liudija visagalio egzistavimo naudą.
5 žingsnis
Vėliau Pascalis svarstė tikėjimo į Dievą tikslingumo klausimą žaidimo teorijos požiūriu. Galite netikėti ir elgtis amoraliai arba elgtis gerai, net jei patiriate kai kuriuos teisingo gyvenimo sunkumus. Galų gale žmogus, pasirinkęs Dievo pusę, arba nieko nepraras, arba įgis dangų. Netikintis žmogus nieko nepraras arba pateks į pragarą. Akivaizdu, kad tikėjimas vis tiek padarys daugiau naudos. Tačiau religijos filosofai (ypač Frankas) suabejojo tokio tikėjimo „kokybe“ir jo verte Dievui.
