Yra daugybė liaudies tradicijų, kurios prilyginamos stačiatikių bažnyčios praktikai. Ypač paplitę prietarai, susiję su šventu vandeniu, kuris pašventinamas Viešpaties krikšto šventėje.
Šventasis krikšto vanduo pagal tradiciją dabar pašventinamas du kartus: Epifanijos išvakarėse ir pačioje šventėje yra puiki krikščionių šventovė. Neatsitiktinai Bažnyčioje tai vadinama šventąja arba didžiąja hagiasma. Stačiatikių tikinčiųjų požiūris į tokį vandenį turėtų būti pagarbus. Tačiau daugelis žmonių laikosi įvairių populiarių prietarų, susijusių su, ko gero, viena reikšmingiausių stačiatikių šventovių.
Visų pirma, daugelis mano, kad reikia surinkti šventą krikšto vandenį septyniose bažnyčiose. Remiantis kitu aiškinimu, turėtumėte aplankyti tris šventyklas, kuriose turite rinkti vandenį. Pagrindinis šio klaidingo supratimo dalykas yra tai, kad vanduo turi būti imamas iš kelių bažnyčių. Toks vanduo, kai kurių nuomone, nebėra tik šventas, bet „super šventas“. Be to, jis gaunamas maišant vandenį iš skirtingų šventyklų.
Ši praktika yra svetima stačiatikių suvokimui ir yra nežinojimas dėl pačios šventojo vandens pašventinimo esmės ir metodų. Tokį prietarą galima saugiai priskirti magijai, „stačiatikių gėrimo“paruošimui maišant įvairius ingredientus. Žmogus reiškia nepasitikėjimą didžiojo vandens pašventinimo apeigomis, bando maišyti vandenį iš kelių šventyklų, kad jis taptų dar „stipresnis“.
Tiesą sakant, yra tik viena didžiojo vandens pašventinimo apeiga. Tokiu būdu pašventintas vanduo skirtingose šventyklose yra visiškai tas pats. Visas vanduo įgauna stebuklingų savybių, dieviškoji malonė nusileidžia ant viso vandens (pašventinto šventyklose). Todėl nereikia imti vandens iš septynių, trijų ar daugiau bažnyčių. Vandens maišymas šventovei nesuteiks dar didesnės malonės.
Verta paminėti, kad burtininkai, magai ir ekstrasensai dažnai laikosi šios praktikos. Šie žmonės pataria rinkti šventą krikšto vandenį skirtingose bažnyčiose ir patys naudoja šį metodą asmeniniams tikslams, o tai yra aiškus magijos, svetimos stačiatikių kultūrai, pavyzdys.
Taigi, žmogus turi apsisaugoti nuo tokio prietaro. Bažnyčia neigiamai vertina tokias praktikas kaip tradicijos, kurios neturi nieko bendra su stačiatikių tikėjimu.
