„Baltasis Nukryžiavimas“: Išsamus Marco Chagallo Paveikslo Aprašymas

Turinys:

„Baltasis Nukryžiavimas“: Išsamus Marco Chagallo Paveikslo Aprašymas
„Baltasis Nukryžiavimas“: Išsamus Marco Chagallo Paveikslo Aprašymas

Video: „Baltasis Nukryžiavimas“: Išsamus Marco Chagallo Paveikslo Aprašymas

Video: „Baltasis Nukryžiavimas“: Išsamus Marco Chagallo Paveikslo Aprašymas
Video: Нетронутый заброшенный люксембургский особняк MILLIONAIRES - все, что осталось позади 2024, Kovas
Anonim

Žymaus menininko Marco Chagallo apmąstymai apie šiuolaikinį pasaulį buvo įkūnyti viename geriausių jo paveikslų „Baltasis nukryžiavimas“. Tai tragiškas darbas, parašytas po žydų pogromų serijos Vokietijoje.

„Baltasis nukryžiavimas“: išsamus Marco Chagallo paveikslo aprašymas
„Baltasis nukryžiavimas“: išsamus Marco Chagallo paveikslo aprašymas

Marco Chagallo paveikslas „Baltasis nukryžiavimas“yra nerimą kelianti dar tragiškesnių įvykių, vykstančių nenumaldomo antisemitizmo fone, nuojauta. Atrodo, kad kartu su Picasso „Guernica“Baltasis nukryžiavimas numato nežmoniškus Holokausto įvykius.

Žydų atvaizdai Šagalo darbuose

Garsiojo paveikslo „Baltasis nukryžiavimas“autorius Marcas Chagallas yra žymiausias XX a. Rusų ir prancūzų avangardistas.

Vaizdas
Vaizdas

Be tapybos, Chagallas rašė poeziją jidiš kalba ir užsiėmė scenografija. Jo kūryboje lemiamos buvo menininko žydiškos šaknys. Šagalo paveiksluose aktyviai atsispindėjo nuolatinis žydų tautos persekiojimas.

Būdamas žymios tapybos srities asmenybės Yudelo Peno mokiniu, Markas Zacharovičius perėmė iš jo idėją, kas yra nacionalinis menininkas. Šagalas aktyviai vizualizuoja žydų tautosaką ir jidiš posakius. Net krikščionių subjektuose matomi žydų interpretacijos bruožai. Mes kalbame apie tokius paveikslus kaip „Šventoji šeima“, „Dedikacija Kristui“ir kitus.

Kūrybos istorija

Baltasis nukryžiavimas buvo parašytas 1938 m. Prieš sukuriant paveikslą buvo vadinamasis „Kristallnacht“, dar žinomas kaip „Skaldytų stiklo langų naktis“. Lapkričio 9–10 dienomis jaunieji naciai surengė pogromų seriją tarp žydų, gyvenančių Vidurio ir Rytų Europoje. Vos per vieną naktį daugiau kaip devyniasdešimt žydų buvo nužudyta, šimtai žmonių buvo suluošinti, o tūkstančiai žmonių buvo įžeisti ir pažeminti. Sinagogos, kaip ir visos žydams priklausančios įmonės, buvo negailestingai sunaikintos arba padegtos. Mokyklos ir ligoninės buvo apiplėštos, o pastatai sunaikinti rogėmis. Be to, trisdešimt tūkstančių žydų buvo areštuoti ir išsiųsti į koncentracijos stovyklas. Kai kurie jų mirė nuo sunkaus sumušimo per kelias savaites. Vėliau išgyvenusieji buvo paleisti su sąlyga, kad jie netrukus paliks Vokietiją. Tačiau nėra duomenų, kiek žmonių sugebėjo pabėgti iš šalies.

Vaizdas
Vaizdas

Vokiečių padaryta žala siekė apie 25 milijonus reichsmarkų. Iš jų penki milijonai krito ant sunaikintų vitrinų, todėl atsirado antrasis nakties pavadinimas - „Sugedusių vitrinų naktis“.

Vėliau sovietiniai laikraščiai paskelbė didžiulius pranešimus apie protestus prieš „Sugedusių langų naktį“visame pasaulyje. Lapkričio 15 dieną vykusiame susitikime Maskvos konservatorijoje buvo priimta rezoliucija, kurioje pasmerktos antisemitinės pozicijos. Protestą palaikė JAV, Prancūzija ir Didžioji Britanija.

Būdamas žydas pagal tautybę, Chagallas griežtai reagavo į Europoje vykstančius politinius įvykius. Po kurio laiko jis pats beveik tapo koncentracijos stovyklos kaliniu, todėl daugelis jo to meto kūrinių turi baisios tikrovės antspaudą.

„Baltasis nukryžiavimas“nėra vienintelis paveikslas, parašytas šia tema. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje ir keturiasdešimtmečio pradžioje Marcas Chagallas sukūrė visą paveikslų seriją, kurioje žydų kančios yra glaudžiai susijusios su Jėzaus kančiomis. Vėliau visi paveikslai buvo eksponuojami atskirame Paryžiaus parodos kambaryje Liuksemburgo soduose.

Paveikslo siužetas

Paveiksle „Baltas nukryžiavimas“nėra tikrų persekiojimo ar persekiojimo scenų. Piešinių ir simbolių pagalba Marcas Chagallas sukuria praeities tragiškų įvykių alegoriją.

Ant kryžiaus nukryžiuoto Jėzaus atvaizdas yra visos žydų tautos, priverstos ištverti mirties kančias, simbolis. Kristaus galvą vainikuoja ne pažįstamas erškėčių vainikas, o talis - žydų drabužis, naudojamas maldos metu. Prie Jėzaus kojų stovi uždegta septynkojė menoros lempa, kuri taip pat priklauso seniausiems žydų religiniams atributams.

Vaizdas
Vaizdas

Didelę reikšmę turi baltasis spindulys, sklindantis iš viršaus ir tarsi suskirstantis paveikslą į dvi dalis. Spindulys nušviečia Jėzų ir atspindi mirties sunaikinimą ir pergalę prieš ją. Žvelgiant į gelbėtoją atrodo, kad jis nemirė, o tiesiog miega. Menininkas meistriškai perteikia ramybės ir vilties jausmą, kurio niekas negali sunaikinti.

Apatinėje paveikslo dalyje vaizduojami jaunųjų nacių žiaurumai - namų ir žydų užgrobimas, sinagogos deginimas. Viršutinėje Senojo Testamento paveikslo dalyje jie suglumę stebi, kaip griūva pažįstamas pasaulis, kaip nelaimingi žmonės bėga, kaip griūva jų būstai ir šventovės. Pagrindinė Rachelė, taip pat protėviai Izaokas, Jokūbas ir Abraomas neslepia ašarų matydami vykstančius žiaurumus.

Kiekvienas „Baltojo nukryžiavimo“veikėjas turi gilią prasmę, o kai kurie veikėjai visuomenei yra žinomi iš kitų paveikslų. Pavyzdžiui, tai klajūnas žaliais rūbais su krepšiu ant peties. Jis įkūnija pranašą Eliją ar bet kurį žydų keliautoją. Kitas simbolis yra perpildyta valtis, kuri byloja apie Nojaus arką. O tai savo ruožtu sukelia asociacijas su pasipiktinusių nacių viltimi išgelbėti. Tačiau valtis vaizduojama kaip maža, o keleiviai yra sulieknėję, o tai dar kartą priverčia žiūrovą suprasti, kad išganymo viltis yra iliuzinė.

Taip pat raudonos komunistinės vėliavos gali būti priskiriamos simboliniams elementams. Tampa aišku, kad žydų tautos persekiojimas buvo vykdomas ne tik nacistinėje Vokietijoje, bet ir kitose šalyse.

Apatiniame kairiajame kampe ant senio žmogaus krūtinės yra balta plokštelė. Iš pradžių buvo parašyta: „Aš esu žydas“. Vėliau dailininkas uždažė užrašą panašiai, kaip jis padarė su svastika ant nacio rankovės, padegusio sinagogą.

Viršutinėje dešinėje dalyje vokiečių padegėjas iš stalčiaus paima ritinį „Toros“- ranka rašytą ritinį kas savaitę skaityti sinagogoje. Žvakidės ir kiti ritualiniai atributai metami į sniegą, sinagogos sieną apgaubia liepsnos. Pranašas Mozė, apsivilkęs žalią chalatą, tarsi bando „pasprukti“už paveikslo ribų. Kairiajame kampe, baisaus pogromo atmosferoje, vyras su juodais drabužiais bando išsaugoti šventus Toros ritinius.

Pačioje paveikslo apačioje moteris su vaiku ant rankų žiūri tiesiai į žiūrovą. Atrodo, kad nepasiturinti žydė klausia - ką dabar daryti, kur eiti ir kur pasislėpti?

Nukryžiavimo simbolis Šagalo darbuose

Marcas Chagallas nukryžiavimą naudoja keliuose paveiksluose vienu metu, todėl svarbu suprasti, ką menininkas įdeda į šį vaizdą.

Žydų religijoje kryžius nėra naudojamas kaip simbolis. Pagrindinė judaizmo emblema yra Dovydo žvaigždė - šešiakampė žvaigždė, kurioje vienas ant kito uždėti du trikampiai. Nepaisant to, Marcas Chagallas savo drobėse rašo nukryžiuotą Jėzų, kuris kentėjo ir kentėjo už visą žmoniją, nepriklausomai nuo religijos. Nukryžiavimas šiuo atveju yra atleidimo, tikėjimo ir nesibaigiančių kančių simbolis.

Vaizdas
Vaizdas

Menininkas Kristaus atvaizdą neša žiūrovui paveiksluose „Baltas nukryžiavimas“, „Išėjimas“, „Geltonas nukryžiavimas“ir kt. Tuo pačiu metu gelbėtojo aiškinimas šiose drobėse nesutampa su evangelija. Čia aukojasi ne įsikūnijęs Dievas. Šagalo Jėzus yra kolektyvinis įvaizdis - tai visa žydų tauta, pasmerkta kentėti. Tai tampa logiška remiantis paveikslų siužetu - visur vaizduojami žydų pogromai ir persekiojimai.

Paveikslo įvertinimas

Šiandien „Baltasis nukryžiavimas“teisėtai laikomas vienu geriausių Marco Chagallo kūrinių. Be to, paveikslas yra vienas mėgstamiausių popiežiaus Pranciškaus paveikslų. Originalų paveikslą kiekvienas gali pamatyti Čikagos meno institute. Kūrinį įstaigai pardavė architektas Alfredas Alshuleris.

Rekomenduojamas: