Kasdieniniame gyvenime su fariziejumi vadinamu žmogumi paprastai elgiamasi su tam tikra panieka: taip gyvenime įprasta vadinti veidmainius. Paprastai jie nemėgstami dėl švento elgesio. Tačiau pats žodis „fariziejus“į šiuolaikinę kalbą atėjo iš senovės Judėjos, kur jis iš pradžių buvo susijęs su religiniu judėjimu, o ne su asmeninių savybių vertinimu.
Fariziejai kaip religinio judėjimo atstovai
II amžiuje prieš Kristų Judėjoje per kelis šimtmečius atsirado ir vystėsi socialinis ir religinis judėjimas, kurio atstovai buvo vadinami fariziejais. Jiems būdingi bruožai buvo pažodinis elgesio taisyklių laikymasis, demonstratyvus pamaldumas ir ryškus fanatizmas. Dažnai fariziejai buvo vadinami vienos iš filosofinių krypčių, paplitusių žydų tarpe dviejų epochų sandūroje, šalininkais. Fariziejų mokymai sudarė šiandieninio ortodoksinio judaizmo pagrindą.
Yra trys pagrindinės hebrajų sektos. Pirmieji iš jų buvo sadukiejai. Šiam ratui priklausė piniginės ir gentinės aristokratijos nariai. Sadukiejai reikalavo griežtai vykdyti dieviškus potvarkius, nepripažindami priedų, kuriuos tikintieji dažnai įvedė į religiją. Esesenų sekta išsiskyrė tuo, kad jos atstovai, laikydami įstatymą nepakeičiamu, mieliau gyveno vienumoje, dėl kurios eidavo į atokius kaimus ir dykumas. Ten jie ypač skrupulingai laikėsi Mozės duotų įstatymų.
Fariziejai suformavo trečiąją religinę šaką. Šioje sektoje buvo galima sutikti tuos, kurie paliko mases ir sugebėjo pakilti visuomenėje savo sugebėjimų sąskaita. Fariziejų judėjimas vystėsi ir stiprėjo nesutaikomoje kovoje su sadukiečiais, kurie siekė perimti šventyklos ritualų kontrolę.
Fariziejų doktrinos ir politikos ypatybės
Savo veikla fariziejai siekė išlaisvinti visuomenę iš sadukiejų religinės galios monopolio. Jie pristatė religinių ritualų atlikimo praktiką ne šventyklose, o namuose. Politiniais klausimais fariziejai stojo nepalankioje padėtyje esančių žmonių pusėje ir priešinosi valdančiųjų sluoksnių kėsinimams į laisvę. Štai kodėl paprasti žmonės buvo persmelkti pasitikėjimo fariziejais ir dažnai jų kritikos nesilaikė.
Fariziejai pripažino, kad Dievo potvarkiai yra nekintami. Jie tikėjo, kad įstatymai yra ištikimai ir tiksliai vykdomi. Tačiau fariziejai pagrindinį įstatymų ir religinių reglamentų tikslą matė tarnaujant visuomenės labui. Fariziejų šūkis buvo toks: įstatymas skirtas žmonėms, o ne žmonėms - įstatymas. Įdomu tai, kad Jėzus Kristus, kritikuodamas fariziejus, smerkė ne tiek pačią šią tendenciją, kiek atskirus veidmainius lyderius.
Fariziejai ypatingą dėmesį skyrė religinę aplinką turinčių žmonių dvasinei vienybei. Šiuo tikslu jie darė viską, kad religinės institucijos atitiktų žydų gyvenimo sąlygas. Tuo pačiu metu fariziejai pradėjo nuo Šventajame Rašte pateiktų tiesų. Vienas iš būdingų šios tendencijos reikalavimų yra mirties bausmės panaikinimas. Fariziejai tikėjo, kad bet kurio žmogaus, nesvarbu, koks nusikaltėlis įsiutino, gyvenimą reikia palikti dieviškos valios.
