„Sobornost“yra labai plati sąvoka. Ji apima visus konkrečios visuomenės gyvenimo aspektus, visas joje esančias moralines, moralines ir etines normas. Dažnai priešinasi individualizmui, egoizmui.
Daugelis žmonių šią sąvoką aiškina nevienareikšmiškai, ne visai teisingai. Remiantis filosofiniu žodynu, susitaikymas yra visų Bažnyčios narių vienybė bendrai rasti kelią į išganymą. Ši vienybė remiasi meile Kristui ir jo dieviškam teisingumui, kuris tapo prieinamas kiekvienam Bažnyčios nariui. Termino sukūrimo autorystė priskiriama rusų filosofui A. S. Khomyakovas. Didžiajame enciklopediniame žodyne kolegialumas laikomas vienu iš krikščionių bažnyčios skiriamųjų požymių, kuris fiksuoja jos savęs suvokimą kaip universalų ir visuotinį.
Susitaikymo rėmuose žmogus negalvoja apie asmeninę laimę už bendruomenės ribų, jis gali save realizuoti tik pasiaukojančio darbo bendram labui atveju. Kaip ir slavofilai XIX amžiuje, šiuolaikiniai rusų mokslininkai-filosofai priešinasi slavų laikysenai Vakarų demokratijai. Jei demokratinėje visuomenėje gyvenimo prasmė tampa daugumos valdžios pripažinimu mažumos nenaudai, tai sutaikintojoje ši prasmė tampa vienas kito moralinių vertybių pripažinimu, visų tarybos narių priėmimu, kai jie yra yra, tobulina save vardan aukštesnio tikslo. O katalikui aukščiausias tikslas yra socialiai teisingos humanistinės visuomenės kūrimas. Skirtumas tarp sutinkamos visuomenės ir demokratinės yra asmeniškai laisvų asmenų psichinėje bendruomenėje. Tai visiškai neatmeta valstybingumo instituto.
Jie priešinasi katalikybei katalikybei, būtent jos autoritarizmui; jis neturi nieko bendro su protestantų individualizmu, iš kurio iš tikrųjų išaugo šiuolaikinė demokratija.
Apibendrindami sakykime, kad santarvė yra vidinis išbaigtumas, neatsiejamas žmonių, kuriuos vienija meilė toms pačioms vertybėms, vienybės ir laisvės derinys. Tai išimtinai slaviškas, stačiatikiškas pasaulio supratimas.
