Stačiatikių tradicijoje Jėzus Kristus vadinamas Mesiju, Išganytoju, taip pat ir Dievo Dievu. Pastarasis terminas krikščionybėje atsirado pirmaisiais amžiais per diskusijas apie Jėzaus Kristaus dievybę ir žmogiškumą.
Išganytojo priskyrimas Dievo žmogui rodo prigimčių (prigimčių) dvilypumą Jėzuje Kristuje. Taigi, pagal stačiatikių bažnyčios mokymą, Viešpats Jėzus Kristus yra tikrasis Dievas - Dievas iš esmės tiesiogine to žodžio prasme, taip pat tobulas žmogus. Stačiatikių dogmatinis mokymas skelbia žmonėms, kad vieninteliame Šventosios Trejybės (Jėzaus Kristaus) asmenyje po įsikūnijimo akimirkos buvo dvi prigimtys: dieviškoji ir žmogiškoji. Šios dvi prigimtys Kristuje nesusilieja į vieną, nesiskiria, neperduoda viena kitos, tačiau nuo įsikūnijimo momento jos yra neatskiriamos vieninteliame Šventosios Trejybės asmenyje.
Kalbant apie Kristų kaip apie Dievo žmogų, reikia suprasti, kad Jėzus turi visą dieviškojo valdžios pilnatvę, prilygstančią Dievui Tėvui ir Šventajai Dvasiai. Kristus turi visas dieviškąsias savybes. Vienintelis skirtumas tarp Kristaus dievybėje nuo Dievo Tėvo ir Dievo Šventosios Dvasios yra Dievo Tėvo „gimimas“. Stačiatikių teologija skiria dieviškuosius asmenis pagal vaisingumą ir procesiją. Taigi, Dievas Tėvas nėra gimęs iš niekieno ir nėra kilęs iš niekieno, Dievas Sūnus gimė iš Dievo Tėvo, o Dievas Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo.
Taip pat būtina pasakyti apie Kristaus žmoniškumą. Išganytojas viskuo buvo panašus į žmones, išskyrus nuodėmę. Kristus buvo tobulas žmogus, žmogus be nuodėmės. Išganytojas, kaip ir žmonės, turėjo žmogiškų emocijų, liūdesio, džiaugsmo, troškulio ir alkio jausmą. Taigi Šventajame Rašte sakoma, kad Kristus verkė dėl mirusio Lozoriaus, sielvartavo, jautė troškulį ant kryžiaus. Šios žmonijos apraiškos Kristuje vadinamos natūraliomis aistromis, kurios neturi nieko bendro su nuodėme.
