Žodis „aleliuja“amžininkams kilo iš aramėjų kalbos. Jis, kaip ir žodis „amen“, nebuvo išverstas pažodžiui, tačiau visi žino jo prasmę. Aleliuja reiškia pagirti Dievą.
Žodžio „aleliuja“kilmė
Daugelis žmonių taria žodį „aleliuja“ir negalvoja apie jo reikšmę ir kilmę. Tai dažniausiai sako žmonės, kai pavyksta išspręsti problemą, įveikti sunkumus ar išvengti pavojų. Aleliują taria ne tik tikintieji, bet ir toli nuo religijos, tačiau ši išraiška yra religinės kilmės.
Žodis kilęs iš aramėjų kalbos. Pagal hebrajų interpretaciją jis susideda iš dviejų dalių: „halleluj“ir „aš“. Pirmoji dalis verčiama pažodžiui kaip „šlovinimas“, o antroji yra žodžio „Jahvė“, kuris verčiamas kaip „Dievas“, santrumpa. Aleliuja reiškia girti Dievą. Kai kurie šį terminą aiškina kaip „ačiū Dievui“, „didis yra mūsų Dievas“. Žodis gali turėti keletą reikšmių, tačiau jų reikšmė yra ta pati ir susideda iš dėkingumo Dievui, jo didybės pripažinimo.
Hebrajų Biblijoje šis žodis Psalmių knygoje yra 24 ir 23 kartus. Naujojo Testamento Biblijos dalyje aleliuja pasitaiko tik 4 kartus.
Kai vartojamas žodis
Aleliują naudoja ir krikščionys, ir katalikai. Tai dar kartą įrodo, kad šios religijos turi bendrą šaknį - žydų. Žmonės, priklausantys katalikų religijai, sako ir dainuoja „Aleliują“šiais atvejais:
- prieš skaitant Evangeliją;
- dainuodamas psalmes;
- po mišių.
Griežtų žodžio vartojimo apribojimų nėra. Jis gali būti laisvai tariamas, kai norite, tačiau minėtais atvejais jis turi būti naudojamas. Aleliuja giedama ne tik laidotuvėse.
Stačiatikybėje šis žodis vartojamas:
- Dieviškoji liturgija (atliekant Mažąjį įėjimą arba Įėjimą su Evangelija - kunigo ar diakono perėjimas pro šonines duris į altoriaus vartus per tarnybą);
- dvasininkų bendrystė (atliekama kino juosta, kuri baigiasi trigubu Dievo šlovinimu);
- parapijiečių bendrystė (padėkos malda visada baigiasi trimis Viešpaties šlovinimu);
- vestuvės;
- krikštas.
Psalmių skaitymo pabaigoje jie taip pat sako „aleliuja“. Ne šventinėmis centrinio pasninko dienomis ryto pamaldose „aleliuja“pakeičia kai kuriuos kitus žodžius.
Laidotuvių metu šis žodis nevartojamas maldose visose bažnyčiose. Anksčiau buvo tikima, kad „aleliuja“yra raginimas dvasininkams atsikalbėti. Tai buvo pasakyta imperatyvine daugiskaitos nuotaika. Giedodami šį žodį, kunigai paragino parapijiečius ne tik melstis, bet ir šlovinti Dievą. Aleliuja reiškė šlovinti Viešpatį! Dabar tai ne tik kreipimasis ir nepriklausomas šauktukas.
Stačiatikių dieviškosioms tarnystėms „aleliuja“tarimas būdingas tris kartus. Tai simbolizuoja Šventosios Trejybės garbinimą: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Stačiatikybėje yra neišpasakytas draudimas tarti žodį įprastame gyvenime. Daugelis dvasininkų tai laiko nepriimtina. Kai žmogus pats sako arba girdi „aleliują“, jis, atrodo, liečia Dievą, laikydamasis aukščiausių vertybių. Išraiška išskiria žemiškąjį ir dieviškąjį. Jei tariate tai šurmulyje, tarp kartų, tai neteisinga. Šiuo atveju yra tam tikra nepagarba Dievui ir maldų nuvertinimas. Be to, jūs negalite ištarti žodžio pykdamas, esant blogai nuotaikai ir kai išsipildo ne itin geri norai kitam žmogui. Toks elgesys yra didelė nuodėmė.
Jei žmogus sako „Aleliuja“ne maldoje, o kaip savarankiškas sušukimas, bet tuo pačiu žodyje suteikia ypatingą reikšmę, nuoširdžiai nori padėkoti Viešpačiui už viską, kas jam nutinka, ko jam pavyko pasiekti ar išvengti, tokiu laisvu meilės Dievui reiškimu nėra nieko nenatūralaus Dievui.
Islame žodis „aleliuja“nevartojamas. Vietoj to tikintieji vartoja frazę „La ilaha illaAllah“. Tai reiškia „nėra kito Dievo, išskyrus Allahą“.
Bažnyčios skilimas, susijęs su žodžio vartojimu
Žodis „aleliuja“sukėlė rimtų ginčų tarp stačiatikių bažnyčios atstovų. Daugelis net mano, kad tai paskatino susiskaldymą, kuris tikinčiuosius padalijo į 2 lagerius. Žinoma, skirstymas buvo pagrįstas ne tik šiuo veiksniu, bet ir prieštaravimai pasirodė reikšmingi.
Iki XV amžiaus buvo giedamas žodis „aleliuja“ir negalvota, ką tai reiškia. Kai kurie žmonės, nelabai arti bažnyčios, net manė, kad ją reikia tarti, kad bažnyčios maldos būtų skambesnės.
Vieną dieną metropolitas iš katedros gavo aktą. Esmė buvo tai, kiek kartų reikia giedoti aleliują ir ar tai reikia daryti. Per maldą buvo įprasta sakyti 3 kartus, tačiau kai kurie tikintieji tikėjo, kad pakanka vieno karto.
Euphrosynas iš Pskovo išvyko į Konstantinopolį, norėdamas suprasti šią akimirką. Atvykęs jis pasakė, kad gavo atsakymą iš Švenčiausio Teotoko. Savo maldose ji jam pasakė, kad „Aleliują“galite dainuoti tik vieną kartą. Po kurio laiko žodis pradėtas vartoti 2 kartus, o paskui - 3 kartus. Visose graikų šventyklose buvo giedama triguba (triguba) „Aleliuja“.
Patriarchas Nikonas neprieštaravo šiam papročiui ir jį priėmė. Tačiau 1656 metais atsirado sentikiai. Jie nesutiko su tuo, kad šis žodis turėtų būti vartojamas maldoje 3 kartus. Jie taip pat suabejojo trigubu krikštu.
Taigi žodžio „aleliuja“pavartojimų skaičius sukėlė rimtą teologų susidūrimą. Šiam klausimui išspręsti buvo sušaukta Didžioji Maskvos taryba. O po to buvo įvestas galutinis griežto „Aleliuja“tarimo draudimas. Šiuo metu visose stačiatikių bažnyčiose šlovinimas Dievui maldose naudojamas 3 kartus. Vienintelės išimtys yra sentikių bažnyčios. Sentikiai nepriėmė šios taisyklės ir vis tiek 2 kartus per pamaldas naudoja „Aleliują“.
„Meilės aleliuja“
Daugiau nei prieš 30 metų pasirodė daina, kurią visiems mėgėjams galima vadinti tikra giesme. Kūrinys buvo pavadintas „Meilės aleliuja“. Jis buvo parašytas operai „Juno ir Avos“. Daina sulaukė publikos pripažinimo ir vis dar laikoma vienu gražiausių muzikos kūrinių.
Tais laikais religija ir visa, kas buvo susijusi su religine tema, buvo draudžiama. Operoje pasakojama apie Rusijos bajoro ir komendanto dukters meilę. Jų santykius galima vadinti idealiais, tačiau įsimylėjėliams teko daug išgyventi, kad neprarastų meilės. Dainos pavadinimas pasirinktas neatsitiktinai. Jo prasmė yra ta, kad tikrąją meilę visada saugo Dievas. Taigi populiari daina daugeliui žmonių padėjo priartėti prie Dievo, susidomėti religine tema ir net pasijusti dieviškai apsaugota. Muzikos kūrinys taip pat sustiprino susidomėjimą šiuo tuo metu retai vartojamu žodžiu.
„Junona ir Avosas“nėra vienintelis muzikos kūrinys, kuriame šlovinamas Dievas. Dainininkas Leonardas Cohenas 1984 m. Atliko dainą „Hallelujah“. Jai puikiai sekėsi. 1988 metais jis įrašė antrąją kūrinio versiją, skirtą platesnei auditorijai. Originalios dainos tekste buvo Biblijos personažai, o antroji versija pasirodė „pasaulietiškesnė“, įraše buvo naudojamos modernesnės aranžuotės. Kanados atlikėjas tai paaiškino tuo, kad jo tikslas buvo atkreipti jaunesnių klausytojų dėmesį į religinę temą ir patį muzikos kūrinį.
