Tarp istorinių renesanso Italijoje dokumentų yra išlikę Francesco Petrarca amžininkų darbai. Rašytojo pirklio Giovanni Morelli „užrašai“suteikia kultūrologams pagrindo manyti, kad Florencijos polo kartu su kitais „Trecento“laikotarpio humanistais buvo vienas iš Europos Renesanso humanistinės kultūros pradininkų.
Turtingose viduramžių Italijos miestų valstybėse (Genujos, Venecijos ir Florencijos respublikose), pradedant XIV pabaiga, atsiranda žmonių, kurie save vadina „išminties mylėtojais“. Antiką jie laikė „aukso amžiumi“ir garbino senovės kultūrą. Mąstytojus suvienijo istoriškai nauja revoliucinė realybės samprata, kuri visatos centru laikė vientisą, iš vidaus laisvą žmogų. Jie reabilitavo žemiškąjį materialų pasaulį, pripažindami socialinio gyvenimo vertę ir žmogaus vaidmenį. Pavadinimas „humanistas“buvo siejamas ne tik su aukštuoju išsilavinimu, bet ir su viduramžių skolastinių pasaulio tvarkos dogmų permąstymu. Florencijoje buvo sukurtas pirmasis humanistų ratas, o centru tapo Popolanovo komuna, iš kurios Renesanso humanizmas, kaip nauja ideologija, pasklido po Italijos miestus ir kitas šalis.
Ankstyvojo Renesanso humanizmas
Renesanso humanizmo samprata pirmiausia siejama su nauja švietimo sistema Italijoje, kuri buvo paremta dvasinės kultūros įvaldymu. Terminas studia humanitatis buvo pasiskolintas iš Cicerono ir reiškė graikų švietimo prisikėlimą Romos žemėje. Ankstyvojo renesanso figūros į tokios žinių sistemos centrą įtraukė žmogaus, jo žemiškojo likimo problemą. Buvo įvestas skirtingų nei viduramžių disciplinų kompleksas (lotynų ir graikų gramatika, retorika, poetika, istorija, etika). Pasak tyrėjo Paulo Kristellerio, humanistos (humanisto) terminas iš pradžių reiškė mokslo ir švietimo srities specialistą, pagal analogiją su teisės profesoriumi (legista), laisvųjų menų mokytoju (artista). Plačiąja prasme humanizmas pradėjo žymėti pasaulietinę kultūrą, skirtą ne tik asmeniui, bet ir kylančią iš žmogaus, iš jo paties dvasinių ir kūrybinių galimybių bei subjektyvios galios.
Kas yra rašytojai pirkliai
Humanistų iškeltas naujas aktyvios ir aktyvios asmenybės tipas atsispindėjo popolų elite, kuris atliko pagrindinį vaidmenį ekonominiame ir socialiniame-politiniame Italijos miestų gyvenime. Tarp išsilavinusių, mąstančių žmonių atsiranda knygų skaitymo kultūra.
Florencijos bibliotekose kartu su Biblija, šventuoju Šventuoju Raštu, psalteriu ir hagiografine literatūra, privaloma krikščioniui, pasirodo senovės klasikos kūriniai. Susidomėjimą kelia pasaulietinė literatūra, taip pat viduramžių riterių ir miesto kultūros darbai. Privačiose kolekcijose popolanai kalba apie gramatikos vadovėlius, medicinos traktatus, teisės normų rinkinius, Aristotelio „Estetiką“ir „Metafiziką“, Alberti traktatą „Apie šeimą“. Kalbant apie rankraščių skaičių miestiečių bibliotekose, nelygu Dantės dieviškoji komedija ir Boccaccio „Dekameronas“. Susiformavo visa apšviestų verslo žmonių galaktika, kurios gyvenime yra „estetinis“komponentas. Daugelis rankraščių savininkų pradėjo rašyti mintis apie tai, ką perskaitė. Tai memuaristai, metraštininkai ir rašytojai prekybininkai: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Kurdami vadinamosios „prekybinės literatūros“kūrinius, Renesanso laikų verslo žmonės juose išreiškė savo požiūrį į materialųjį pasaulį ir žmogaus gyvenimo tikslą šiame pasaulyje. Kaip pagrindinę moralinę gairę jie pateikia aktyvaus gyvenimo idealą. Tai reiškė aktyvią savirealizaciją pasirinktoje profesinėje srityje, sutelkiant dėmesį į asmenį, kuris remiasi savo protu ir savo sugebėjimais. Florencijos prekybininkų rašytojų pastebėjimai ir patarimai, kuriais jie dalinosi savo rašinių puslapiuose, yra skirti ne tik kapitalo kaupimui, bet ir bendrų etinių problemų sprendimui (apie žmogaus gyvenimo prasmę, apie žmogaus valios laisvė, apie socialinės harmonijos idealą).
Giovanni Morelli „užrašai“
Florencijos pilietis, labai turtingas ir protingas žmogus, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) buvo paveldimas prekybininkas, vienos įtakingiausių ir turtingiausių Lanos amatų gildijų narys. Jis yra pirmasis Morelli šeimos metraštininkų atstovas ir išlikusio veikalo „Ricordi“(Pastabos) autorius.
Savo sūnums parašytame rašinyje verslininkas paragino juos ne tik įvaldyti komercijos kursus ir stengtis tapti šeimos verslo (prekybos ir vilnonių audinių apranga) tęsėjais. Jis visais įmanomais būdais stojo už jų kultūrinio bagažo papildymą, kėlė susidomėjimą architektūros paminklais, meno objektais. Tėvas primygtinai patarė vaikams skaityti Dantę, Homerą, Vergilijų, Seneką ir kitas senovės klasikas. "Studijuodamas juos, tu gauni daug naudos savo protui: Ciceronas moko iškalbos, su Aristoteliu - filosofiją." Morelli praktiniai patarimai ir moralizuojančios žinutės peržengia tradicinį sūnų mokymą ir elgesį. Talpus itališkas terminas ragionas nuolat yra prekybininkų užrašų puslapiuose. Šis žodis sąskaitos, proto, išminties, teisingumo prasme reiškia racionalistinio principo tvirtinimą prekybininkų mąstyme.
Pažymėtina, kad kaip kasdienio gyvenimo vadovas, kartu su prekybininkų etikos normomis iš „garbės kodekso“, Giovanni Morelli pateikia naujus etinius idealus - pasaulinę sėkmę, pasaulinę išmintį ir pasaulinę dorybę. Savo esė ankstyvojo buržuazinio elito atstovas pateikia požiūrį į religiją, kuris skiriasi nuo nusistovėjusių viduramžių dogmų. Geriausiu keliu pas Dievą jis laiko ne atsižadėjimo ir asketizmo keliu, o tikra gyvenimo praktika, pilietine žmogaus veikla: „viskas ateina iš Dievo, bet pagal mūsų nuopelnus“, „Viešpats nori, kad padėtumėte sau ir dirbtumėte pasiekti tobulumą … Traktate „Užrašai“akcentuotas aktyvus žemiškas gyvenimas atspindėjo tai, kad esant specifinėms Florencijos miesto kultūros sąlygoms, popoliečiai sukūrė naują požiūrį į pasaulį. Gyvenimo prasmė buvo matuojama aktyvumu šeimai ir bendruomenei.
Pasak kultūros ekspertų, Giovanni Morelli prie Renesanso humanizmo atėjo kitaip nei jo amžininkas Francesco Petrarca. Pažymėdami Petrarko nuopelnus formuojant humanistines idėjas daugiausia filologijos ir švietimo srityje, tyrėjai pripažįsta, kad Renesanso mąstytojas Morelli laikomas vadinamojo pilietinio humanizmo figūra. Jis buvo labiau susijęs su Florencijos verslo gyvenimu, jo darbo šaknys buvo giliai įsišaknijusios miesto liaudies kultūroje.
