Kai kurios pasakos, kurias visada myli vaikai, gali šokiruoti šiuolaikinius suaugusiuosius. Tokiuose tautosakos pavyzdžiuose galite rasti daug klaikių detalių.
Skaitant senas liaudies pasakas, lengva įsitikinti, kad senovėje tėvai nesistengė apsaugoti vaikų nuo mirties vaizdų. Tai iš dalies lėmė gyvenimo būdas: vaikas, kasmet matęs, kaip skerdžiama karvė ar kiaulė, mirties samprata nebuvo tokia šokiruojanti kaip šiuolaikinis miesto gyventojas.
Ir vis dėlto kai kurie pasakų motyvai atrodo ypač baisūs ir paslaptingi. Vienas iš šių motyvų yra užnuodytas obuolys.
Pasakiškas siužetas apie užnuodytą obuolį
Siužeto, kuriame yra užnuodytas obuolys, senumą liudija jo buvimas tarp skirtingų tautų. Yra bent dvi tokio pobūdžio pasakos: rusiška pasaka, kurią apdorojo AS Puškinas ir kuri buvo žinoma kaip pasaka apie mirusią princesę ir septynis herojus, ir vokiečių pasaka, įtraukta į brolių Grimų kolekciją pavadinimu Snieguolė ir Septyni nykštukai.
Siužetas išsivysto taip: piktoji pamotė, norėdama atsikratyti podukros, pranokstančios jos grožį, liepia mergaitę nuvesti į mišką ir nužudyti. Tas, kam liepta tai padaryti, apgailestauja ir paleidžia nelaimingą moterį. Mergina miške randa namą, kuriame gyvena septyni broliai (herojai rusų pasakoje, nykštukai - vokiečių) ir lieka su jais.
Pamotė, sužinojusi, kad jos podukra gyva, ateina į miško namą persirengęs varganu klajūnu ir vaišina mergaitę nunuodytu obuoliu. Pamotė miršta, nepaguodžiami broliai palaidoja, tačiau jie nelaidoja jos žemėje, o palieka ant kalno ar oloje krištoliniame karste.
Mergaitės palaidojimo vietą randa ją įsimylėjęs princas ir grąžina į gyvenimą. Vėlesnėse interpretacijose herojus tai daro bučiniu, tačiau originale tai yra proziškiau: AS Puškine princas sulaužo karstą, o broliuose Grimasas vieną iš princo tarnų, nešdamas karstą su Snieguolės kūnu. jo pilis suklumpa, o nuo stūmimo merginos gerklėje išskrenda nuodyto obuolio skiltelė.
Istorinės siužeto šaknys
Už šio „romantiško“siužeto slypi paprotys, kuris šiuolaikiniam žmogui gali atrodyti amoralus.
Perėjimo apeigos yra daugelio pasakų esmė. Praėję iniciaciją, senovės jaunuoliai ne iš karto perėjo į įprastą vyro gyvenimą. Buvo tarpinis etapas, kurį kai kurie tyrinėtojai laiko perėjimo apeigų dalimi - gyvenimas vyrų namuose. Tai buvo savotiška „komuna“, vienijanti jaunus žmones, kurie jau paliko tėvų šeimas, bet dar nebuvo įsigiję savo.
Tokia vyrų bendruomenė buvo uždaro pobūdžio. Ten buvo atliekami specialūs ritualai, patekti į vyrų namus dėl mirties skausmo buvo draudžiama moterims, taip pat vaikams ir jaunuoliams, neišlaikiusiems perėjimo apeigų.
Ir vis dėlto kažkas turėjo atlikti namų darbus vyrų namuose. Ir ne tik namų ūkiu, nes įprasti vyro instinktai tarp namo gyventojų buvo gana išvystyti. Dažnai vyro namuose gyveno mergina, kuri visai nebėgo pas savo piktąją pamotę - jos pačios motina gerai galėjo ten pat nuvesti dukrą.
Namo gyventojams ji anaiptol nebuvo tik „meilus sesuo“, tačiau to laikmečio moralė tokio elgesio nesmerkė. Mergina užsiėmė buitimi. Vyrai su ja elgėsi labai pagarbiai.
Tačiau tai negalėjo tęstis amžinai - atėjo laikas mergaitei kurti šeimą. Ji negalėjo tiesiog išeiti iš vyrų namų - juk žinojo vyrų bendruomenės paslaptis, kurias moteris turėjo pasiimti su savimi iki kapo …
Gali būti, kad kažkur ir kartą tokios merginos buvo tikrai nužudytos, tačiau etnografai tokių papročių neatitiko. Klausimas buvo išspręstas humaniškiau - per ritualinę mirtį, po kurios sekė „prisikėlimas“, po kurio mergina buvo laisva. Apie šį paprotį pasakojamos pasakos apie Snieguolę ir „mirusią princesę“.
