Literatūros kritikai retai sutinka, tačiau kalbant apie garsiausią Aleksandro Bloko eilėraštį, jie vieningai pripažįsta nenuoseklumą, kurį kūrinys sukėlė visuomenėje. Ypač plačiai ir įnirtingai buvo aptarta pabaiga, kurioje staiga atsirado dieviškasis Jėzaus Kristaus paveikslas.
Štai jis sukėlė tiek daug diskusijų ir interpretavo eilėraščio pabaigą:
Aleksandras Blokas priklausė vadinamiesiems „simbolistams“, kurie labai vertino neaiškų tekstų turinį, tarsi paslėptą nuo skaitytojo akių. Kaip sakoma dainoje, „kuo giliau prasmė paslėpta, tuo sunkiau ją suprasti“, tuo geriau. Be to, jei kūrinys parašytas tarsi apreiškimu iš viršaus arba iš balso kažkur giliai viduje, tai yra tikras ženklas, kad eilėraštis yra tikras, tikras kūrybiškumas, nes jis yra spontaniškas, nelogiškas, nenuspėjamas ir t.
Remiantis Korney Chukovsky prisiminimais, Blokas sakė: „Aš taip pat nemėgstu dvylikos pabaigos. Norėčiau, kad ši pabaiga būtų kitokia. Baigęs pats nustebau: kodėl Kristus? (cituojama: Chukovsky K. I., op. cit., p. 409).
Taigi diplomuotas autorius neturėjo paaiškinimo.
Bloko amžininkų atsiminimuose galima rasti nuorodų, kaip poetas „tiriamai klausėsi“, kas pasakyta apie „Dvylika“, tarsi pats ieškotų ne iki galo suprastos prasmės paaiškinimo.
Vienos geriausių knygų apie Aleksandro Bloko gyvenimą ir kūrybą, kuri buvo išspausdinta „ZhZL“serijoje, autorius Vl. Novikovas mano, kad bandymas „šiandien interpretuoti dvylika yra tarsi dar kartą paaiškinti„ Gioconda “šypseną“. Nepaisant to, jie aiškina ir aiškina.
Eilėraščio pabaigoje yra 4 pagrindinės teorijos apie Kristų:
- Kristus išreiškia dievišką palaiminimą, revoliucijos pateisinimą. Tarsi frazės „Dievas yra su mumis“įkūnijimas. Tas pats yra Jesenino eilėraštyje „Draugas“, Bely eilėraštyje „Kristus prisikėlė“, Kirillovo eilėraštyje „Geležinis Mesijas“, kai kuriuose proletarų poetuose.
- Kristus eina priekyje, nes jis yra vadovas. Revoliucija yra spontaniška, chaotiška, o Kristus rodo kelią į naują šviesų gyvenimą (pagal šventus tekstus).
- Kristus kaip engiamų, nuskriaustų ir įžeistų išlaisvinimo simbolis (pagal šventus tekstus).
- Kristus kaip naujos eros atsiradimo Rusijos gyvenime simbolis. Blokas rašė: „Kai gimė Kristus, Romos imperijos širdis nustojo plakti“. Taigi eilėraščio apie Kristaus revoliuciją įžangoje bandoma atkreipti dėmesį į tai, kad nustojo plakti ir Rusijos imperijos širdis (nereikia minėti, kaip poetas suvokė gyvenimą carinėje Rusijoje).
Be to, poetė tikėjo pasaulinės revoliucijos doktrina, o tai reiškia, kad paskutinis punktas papildomas nauja prasme: Kristus kaip naujos eros avangardas ne tik Rusijoje (viskas su ja dar tik prasideda!), pasaulis. Nenuostabu, kad eilėraštyje jis „su kruvina vėliava“.
Apskritai kažkas panašaus.
