Viena vertus, drabužiai yra įprasti dalykai. Ji mus lydi nuo pat gimimo. Ir nėra nė vienos dienos, kai su ja susiduriame. Pačioje pradžioje Adomas ir Ieva buvo nuogi ir jiems nebuvo gėda. Šios būsenos atgarsį galime pastebėti mūsų mažiems vaikams, kurie niekam nesigėdija, užsiima savo „reikalais“.
Pirmasis mados dizaineris Žemėje buvo Viešpats, kuris aprengė Adomą ir Ievą odiniais chalatais. Po nuopuolio gėda ir silpnumas tapo žmonių palydovais. Tai buvo drabužių išvaizdos priežastis.
Drabužiai saugo, saugo ir atitinka jų dėvėtojo lytį. Per šiuolaikinę madą mums primesta idealaus žmogaus įvaizdis. Mūsų sąmonėje susidaro tam tikras vaizdas, kurį bandome atitikti. Mada yra švelnus smurtas dėl žmogaus minčių. Taigi žmonės, kaip ir zombiai, suvokia propaguojamą įvaizdį.
Anksčiau šventieji po drabužiais dėvėjo grandines - sunkią naštą, kad galėtų nusižeminti prieš Dievą. Šiuolaikiniam žmogui to nebereikia ne dėl to, kad išnyko dvasinių išnaudojimų poreikis, bet dėl to, kad jis to nepakelia. Jam pirmiausia reikia proto išgydymo. Jei amžininkas nori apkrauti kūną, jis negalės įveikti šio krūvio nei fiziškai, nei dvasiškai.
Šiuolaikinio žmogaus drabužiai
Tie, kurie tuokiasi, turi tam tikrą aprangos kodą. Vyras turėtų būti apsirengęs baltais marškiniais, tamsiu kostiumu, kaklaraiščiu ar peteliške. Mergina yra su balta vestuvine suknele. Tokias taisykles XIX amžiuje įvedė Napoleonas, ir ši tradicija įsigalėjo visoje Europoje ir galioja iki šiol. Balta suknelės spalva nerodo nuotakos grynumo. Tai tik mados teiginys. Vestuvių vainikai, pakelti virš poros, liudija švarą. Tai yra pergalės prieš geismą ženklas.
Žmogaus psichologija labai priklauso nuo jo išvaizdos. Drabužiai gali labai pakeisti proto būseną. Vakarine suknele pasipuošusi ir į teatrą einanti moteris skiriasi nuo savęs tavernoje antrą valandą nakties, apsirengusi nesandariais džinsais. Tai skirtingi žmonės. Kaip žmogus bus apsirengęs, taip ir elgsis.
Galite nusipirkti daiktus butike arba nusipirkti iš dėvėtų daiktų. Tame nėra nieko blogo. Viskas priklauso nuo finansinės padėties. Nusipirkus tokį daiktą, būtina jį apšlakstyti šventu vandeniu, nes nėra žinoma, kas buvo ankstesnis savininkas ir kokia jo proto būsena. Mumyse esanti nuodėmė persmelkia viską, ką liečia kūnas, ir drabužiai nėra išimtis. Dėvėdami tokius drabužius galite visiškai „užsikrėsti“kitų žmonių nuodėmėmis. Ne veltui gerbiamas Mergelės diržas, Kristaus tunika ir šventųjų drabužiai. Jie dvelkė šventumu ir paliko jį ant savo drabužių. Jei žmogus elgetoms atiduoda panaudotus daiktus, tai šis aukos faktas juos išvalys. Per juos negalima perduoti jokio nešvarumo, nes ant drabužio bus šventosios dvasios malonė.
Drabužiai yra ne tiek žmogaus tęsinys, kiek jo paslaptys. Jis neišvengiamai pasidalins tuo, ką turi. Šventieji yra šventumas. Nusidėjėliai yra nuodėmė. Drabužiai turi atitikti lytį ir amžių. Tai simbolizuoja užsiėmimą ir signalizuoja, kaip elgtis su žmogumi.
Drabužiai šventykloje
Daugelis pasauliečių pasmerkia kunigus turtingais drabužiais. Tokio drabužio tradicija tęsėsi nuo senų senovės. Ji atsirado ir paplito nuo Evangelijos laikų. Svarbiausias elementas yra epitrachelionas. Šia drabužio dalimi kunigas uždengia parapijiečio galvą išpažinties sakramentui. Plati kunigo juosta permetama per petį ir užsegama sagomis. Ji reiškia jo darbo sunkumą ir dalyvavimą visuose sakramentuose. Bet kokie veiksmai ir daiktai, susiję su tarnavimu Dievui, turėtų būti geriausios formos, įskaitant drabužius.
Galvos apdangalas kai kuriose religijose (stačiatikybė, judaizmas) moko nuolankumo. Žydas negali melstis neuždengęs galvos. Tai priminimas, kad jis nėra atsakingas. Tuo pačiu tikslu stačiatikybės moteris taip pat uždengia galvą. Tai reiškia nuolankumą ir nuolankumą Dievo ir žmogaus akivaizdoje.
Mes neturime pamiršti, kad drabužiai atsirado po nuopuolio. Tai mums yra tam tikras priminimas. Mes būtume visiškai kitokie, jei taip neatsitiktų. Dėl nuodėmės žmonės tapo silpni ir sugėdinti. Būtina sustiprinti silpnumą ir pridengti gėdą. Šias dvi funkcijas atlieka drabužiai. Ji liks su mumis iki amžiaus pabaigos, iki paskutinio teismo.
Remiantis kunigų Andrejaus Tkačiovo pokalbiu.
