Atvykę į stačiatikių krikščionių bažnyčią žmonės priešais piktogramas padėjo degančias žvakes ir meldėsi Dievui. Jie meldžiasi ne į piktogramą, kaip į stabą, bet už dievybę, kurios simbolinis atvaizdas yra ikona. Rusijos religijos filosofai šią piktogramą apibrėžė kaip langą, kuris maldos metu padeda tikintiesiems pažvelgti į viršutinį, „dangiškąjį“pasaulį.
Žodis „piktograma“yra kilęs iš graikų kalbos ir vertime reiškia „vaizdas“, „vaizdas“. Piktogramos kaip vaizdiniai dievų ir šventųjų atvaizdai nėra paplitę visose religijose, o tik stačiatikybėje, katalikų krikščionybėje ir budizme. Krikščionių religijoje piktogramos vaizduoja Jėzų Kristų, Dievo Motiną ir šventuosius su religija iš Bizantijos. Tais laikais piktogramos turėjo būti piešiamos ant gruntuotų medinių lentų tempera dažais; viršutinis sluoksnis buvo padengtas sėmenų aliejumi. Išskirtiniai senovės Rusijos ikonų tapytojai (Andrejus Rublevas, Dionisy, graikas Teofanas) sukūrė ikonas, kurios buvo ne tik religinė šventovė, bet ir tapybos šedevrai. Kai kurios iš šių piktogramų išliko iki šių dienų. Paveikslų dailininko sukurtas vaizdas dar nėra Šventoji. Kad jis tokiu taptų, stačiatikių kunigas ar vyskupas turi pašventinti naujai sukurtą įvaizdį, skaitydamas specialias maldas ir apšlakstydamas šventu vandeniu. Tikintieji įsitikinę, kad kreipiantis į maldą į kai kurias piktogramas, stebuklai yra įmanomi (tokios piktogramos pavadintos stebuklingų vardų vardu). Tikėdami krikščionys, atėję į šventyklą, priešais piktogramas uždėjo uždegtas žvakes ir maldą kreipė į Jėzų Kristų, Dievo Motiną ar tą šventąjį, kurio atvaizdas pavaizduotas piktogramoje. Dažnai žmonės meldžiasi prieš šventojo, kurio vardą jie neša, piktogramą. Jei bažnyčioje nėra šio šventojo atvaizdo, galite uždegti žvakę ir melstis prieš visų šventųjų piktogramą.
