Nuo pat sociologijos pradžios mokslininkai visuomenę vertino kaip socialinių grupių ir ištisų klasių veiklos sferą, kuri tapo pagrindiniu istorinės raidos „vienetu“. Rusų filosofas ir sociologas P. L. Lavrovas, kuris asmenybę pastatė į visuomenės mokslo studijų, kuri buvo subjektyvistinės sociologijos mokyklos pradžia, centrą.
P. Lavrovo „Istoriniai laiškai“: subjektyvizmo gimimas sociologijoje
Idėjas, kurios padėjo subjektyvistinės sociologijos krypties pamatus, pirmasis išsakė Peteris Lavrovas savo istoriniuose laiškuose. Daug dėmesio skyręs socialinės pažangos sampratos plėtrai, rusų mokslininkas pasiūlė savo pačių visuomenės doktrinos, jos formavimosi dėsnių ir raidos krypties aiškinimą.
„Istorinių laiškų“centre Lavrovas yra asmuo. Būtent jos autorė laikė moralinių idealų nešėja ir jėga, galinčia pakeisti socialines būties formas. Lavrovas manė, kad asmenybė, būdama subjektyvus socialinės raidos veiksnys, yra visiškai atsakinga už visuomenės judėjimą į priekį progreso linkme.
Socialinės pažangos formulė interpretuojant Lavrovą skambėjo taip: visuomenės progresas yra individo raida moralinėje, psichinėje ir fizinėje pagarboje, įkūnyta socialine teisingumo ir tiesos forma. Ši formuluotė padarė asmenybę su subjektyviu tikrovės suvokimu pagrindine visuomenės varomąja jėga.
Lavrovo sociologinis metodas
Atsižvelgdamas į objektyvius, tik gamtos mokslams tinkamus tyrimo metodus, Lavrovas pasiūlė sociologijoje naudoti visiškai priešingą, subjektyvistinį požiūrį. Pirmame plane mokslininkas iškelia ne grupines visuomenės organizavimo formas, bet asmenį, kuris veikia visuomenėje veikiamas subjektyvių motyvų ir nesiorientuoja į išorinius aplinkos veiksnius. Norėdamas suprasti asmenį ir jos veiksmų kryptį, sociologas turi identifikuoti save su ja, naudodamasis empatijos principu.
Tikslus, kuriuos sau kelia visuomenė, gali įgyvendinti tik individas, tikėjo subjektyvistinės mokyklos atstovai. Asmenybės įsisavinimas visuomenėje ir socialinio individo nuasmeninimas virsta kliūtimi pažangai. Istorijos ir socialinės raidos suvokimo metodas yra subjektyvus požiūris ir individualūs atskirų visuomenės atstovų veiksmai.
Tačiau ne kiekvienas žmogus sugeba kurti istoriją, tikėjo Lavrovas, o tik tas, kuris apdovanotas kritiniu mąstymu. Tokie žmonės yra mažuma visuomenėje, tačiau būtent jie tampa varomąja progreso jėga ir lemia visuomenės moralinį pobūdį. Likusios visuomenės uždavinys yra suteikti kritiškai mąstantiems kolegoms geriausias egzistavimo sąlygas. Lavrovo metodologinis požiūris taip perdėjo pažangiosios inteligentijos vaidmenį, nustumdamas mases į antrą planą.
