Rusijos žmonės didžiuojasi savo dvasingumu. Po komunizmo epochos senosios vertybės ir dvasinės tradicijos vėl įgavo jėgų. Skirtingai nuo daugelio kitų šalių, Rusija yra šalis, kurioje dvasingumas yra didžiulis.
Kokios yra šio dvasingumo šaknys ir kas priverčia Rusijos žmones ieškoti kažko aukščiau, pakilti aukščiau medžiagos ir būti pasirengusiam tiek aukotis dėl tiesos?
Rusijos šventieji
Puikūs dvasiniai mokytojai, išgarsėję visame pasaulyje, tokie kaip Mahavira, Buda, Mozė ar Kristus, negimė Rusijoje. Tačiau ši šalis turėjo savo šventųjų. Tarp jų yra Sergijus iš Radonežo ir Serafimas iš Sarovo. Serafimai iš Sarovo ir Sergijus iš Radonežo buvo atsiskyrėliai, vienuoliai. Tačiau jų dvasinių ieškojimų gyvenimo būdas pritraukė jų pasekėjus.
Jų mokymai nepasiekė pasaulinio lygio, bet įsitvirtino tarp tikinčių stačiatikių krikščionių. Šie šventieji reformavo ir pertvarkė Rusijos stačiatikių bažnyčią. Sergijus iš Radonežo ir jo pasekėjai Rusijoje įkūrė daugiau nei keturiasdešimt vienuolynų.
Serafimas iš Sarovo skelbė džiaugsmą ir vienatvę, o tai, pasak jo, padėjo dvasiškai augti. Serafimas turėjo regėjimų, kai Dievo Motina atėjo pas jį ir išgydė.
Dievo Motina ypač gerbiama Rusijoje. Jos piktogramos, pavyzdžiui, Fedorovas ir Kazanė, laikomos stebuklingomis ir suteikiančiomis malonę.
Rusijos inteligentijos apmąstymai apie Rusijos žmonių dvasingumą
Didelį indėlį į rusų dvasingumo ugdymą įnešė rusų mąstytojai ir rašytojai: Levas Tolstojus, Fiodoras Dostojevskis, Aleksandras Dobrolyubovas, Nikolajus Leskovas, Nikolajus Berdiajevas.
Dvasiniai Rusijos žmogaus ieškojimai ypatingai atsispindėjo Leskovo istorijoje „Užburtas klajūnas“. Dostojevskis savo darbuose iškelia sudėtingas dvasines problemas, lygindamas stačiatikybę ir katalikybę („Idiotas“), iškeldamas smurto ir atleidimo („Broliai Karamazovai, nusikaltimas ir bausmė“), nuodėmės ir nekaltumo („Juokingo žmogaus svajonė“) temas.
Savo moralinėse išvadose ir apmąstymuose rašytojai dažnai rėmėsi Rusijos žmonių gyvenimo pavyzdžiais.
Nikolajus Berdiajevas, apmąstydamas Rusijos dvasingumo problemas, pažymėjo, kad dvasinės paieškos persmelkia visą Rusijos žmogaus gyvenimą. Be to, šios paieškos paliečia tiek paprastus žmones, valstiečius, tiek aukštesnių klasių žmones. Rašytojas atkreipia dėmesį į dar vieną „dvasinės krikščionybės“bruožą Rusijoje - tai savanoriškas kultūros atsisakymas ir kreipimasis į gamtą. Rusijos dvasingumui, pasak Nikolajaus Berdiajevo, būdingas žmogaus ištirpimas Dieve, savotiškas beasmenis dieviškumas. Rusijos dvasios dvasiai nėra žmogaus laisvės ir veiklos, o tik Dievo valia. Šia prasme Rusijos žmonių dvasingumas yra daug artimesnis rytiniams budizmo mokymams.
Mistinis Rusijos žmonių troškulys buvo išreikštas legendoje apie Kitežo miestą, savotišką pažadėtą stačiatikių krikščionių kraštą.
Pagrindinės Rusijos žmogaus paieškos yra vidinės. Tai yra dvasinis darbas su savimi, Kristaus ieškojimas savyje, tai yra dieviškasis principas.
Rusija žvelgia į Rytus
Rusijos žmonių dvasingumas pasireiškia nenumaldomais užsiėmimais. Ieškodami tiesos, daugelis rusų žmonių kreipiasi į Rytų mokymą, į Indijos dvasines tradicijas ir praktikas, į jogą, meditaciją, ajurvedą. Šiuolaikinėje Rusijoje daugelis žmonių išvyksta į Indiją, norėdami įgyti senovės žinių ir grįžti mokyti savo giminės.
