Dzenas yra viena įdomiausių mahajanos srovių. Kinijoje jis pasirodė prieš pusantro tūkstančio metų. Pasak legendos, iš Kinijos į Kiniją atvyko žmogus, kuris atsisakė pasaulinių pagundų ir nuėjo savęs tobulinimo keliu. Jis išvyko į Kiniją paragintas mokytojo skelbti tiesą. Jau tada sklandė gandai apie jį kaip apie puikų gydytoją ir išminčių. Jo vardas buvo Bodhidharma.
Jis apsigyveno Šaolino vienuolyne ir buvo paskirtas pirmuoju Deno patriarchu. Apie misionieriaus gyvenimą Kinijoje sklando daugybė legendų. Bodhidharma yra kung fu protėvis, ir nuo jo laiko vienuolyne vienuoliai pradėjo gerti arbatą.
Zen mokslinis pavadinimas yra „Budos širdis“. Dzenas yra ypatinga budistų sekta. Kai kurie teigia, kad dzenas nėra budizmas. Tačiau, naudojant analogiją, o augalas savo ontogenijoje išgyvena daugybę etapų, mažas krūmas visiškai nepanašus į medį, kuriuo jis pasisuks.
Pati dzeno esmė
Dzenas nereiškia Dievo ar jo pavaduotojų garbinimo, jame nėra atspindžio. Tai nėra religija ar filosofinė sistema. Dzenas nereiškia nukrypimo nuo kasdienio gyvenimo, jis yra ypač praktiškas. Vienuolių darbas yra privalomas dienos režimo komponentas. Vienuoliai nepraktikuoja asketizmo, nors jiems tenkina itin mažai, tačiau kūno pažeminimas, jų nuomone, nėra būtinas tikslui pasiekti.
Jų tikslas yra suvokti tikrąją proto prigimtį, tapti savo proto šeimininkais, įsitikinti, kad „uodega šuns nevingina“. Zen sujungia neapgalvotumą su ypatingu efektyvumu ir praktiškumu. Psichologų kalba nesąmoningas vadovaujasi mūsų elgesiu. Negalvodami darome tai, ko norime, niekas mūsų nesulaiko.
Kuo arčiau suprantame Zen, tuo toliau jis tolsta. Dzeine nėra neigimo, tačiau tuo pačiu nėra ir patvirtinimo. Denas operuoja nesuderinamomis tezėmis. Kai tarp jų nutiestas supratimo tiltas, žmogus pasiekia nušvitimą. Visa dzeno literatūra - tai mokytojo ir neofito pokalbių įrašai - vadinama Mondo.
„Mondo“naudojamas sutvarkyti protą dėl vieno dalyko, nukreipti dėmesį nuo mūsų patirties, emocijų, baimių ir kitokio proto šiurkštumo. Visa tai apgaubia mus šydu, neleidžia pamatyti tikrosios daiktų esmės.
Bandydamas suprasti šventraščius, mokinys pasiekia kraštutinį psichinės įtampos tašką. Visiškai susipainiojęs, išleidęs visą savo energiją mondo suvokimui, vienuolis pasiekia tašką, kai protas nustoja kurti apsauginius barjerus ir atsiveria visas.
Norėdami suprasti Tolimųjų Rytų nuotaikas, turime paliesti Zen. Dzenas padarė didžiulę įtaką Kinijos ir Japonijos kūrybai ir kultūrai. Zenas Japonijoje pasirodė penkiolika šimtmečių po Kinijos. „Tekančios saulės“šalies gyventojai greitai įsisavino dzeną nei kinai. Taip yra todėl, kad „Budos širdis“yra japonų dvasia.
Visų pirma, dzeno įtaka atsispindėjo mene. Gimė nauja tapybos kryptis - fechtavimo menas, arbatos ceremonija įgijo išskirtinių bruožų. Šio paveikslo ypatybė yra ta, kad dažai tepami ant plono lakšto. Akimirka ilgiau nei būtina teptukas suplėšo popierių.
Visi meistrų judesiai yra sklandūs, tikslūs ir pasitikintys savimi. Turite atsisakyti savo proto, ranka turi tapti rankos pratęsimu. Kūnas judina teptuką be proto įsikišimo. Tokiems piešiniams būdingas minimalizmas.
Linija gali vaizduoti kalną, debesį ar bet ką, kas jums patinka. Jei visas pasaulis nuolat keičiasi ir juda, kokia prasmė bandyti perteikti aplinką? Užtenka užsiminti. Tokie darbai yra paprastumo ir rafinuotumo simboliai, nėra apibrėžtų taisyklių ir nuostatų, yra tik grynas kūrybiškumo ir saviraiškos laisvės srautas.
Piešiniai yra kupini kuklumo, ir tai klaidina netreniruotus stebėtojus. Jūs turite suprasti, kad tikrasis meistriškumas visada atrodo kaip nesugebėjimas. Paveikslai pripildyti netikėtų elementų. Kartais taško nebuvimas įprastoje vietoje sukelia ypatingą jausmą. Tokia tapyba alsuoja amžinos vienatvės idėjomis.
Fechtavimo menas yra ne tik kardo valdymo, bet ir dvasios darbo būdas. Sustoję prie vieno, pasiilgstame kito. Kaip šimtakojis negalvoja apie savo žingsnius, taip ir kardininkas neturėtų galvoti apie savo judėjimą mūšyje. Viskas vyksta savaime, kovotojo niekas nestebina. Jis nieko nelaukia, todėl yra viskam pasirengęs.
Priešas puola, matai pirmiausia žmogų, paskui kardą jo rankose ir bandai apsiginti nuo smūgio. Tokiu būdu jūs atsidursite gynybinėje padėtyje. Kai nustoji kontroliuoti situaciją, nustojai būti savęs šeimininkas, oponentas nukreipia tavo veiksmus savo nuožiūra. Geriausiu atveju išvengsite mirties.
Veiksmingesnis būdas yra tiesiog suvokti priešininko puolimą, o ne sutelkti dėmesį į detales. Būtina išmokti pamatyti visą situaciją kaip visumą, nustoti galvoti apie priešininko išpuolius ir savo atsakomuosius išpuolius. Tiesiog žinok savo priešininko judesius, neleisdamas savo mintims apsistoti ties kuo nors.
Tokiu atveju jo ginklas pasisuks prieš jį patį. Tada kardas, atnešęs mirtį, pasirodys tavo paties ir nukris ant paties priešo. Svarbu negalvoti apie varžovą, bet dar svarbiau negalvoti apie save. Kardininkas, pasiekęs tobulumą, nekreipia dėmesio į priešininko asmenybę, taip pat į savo, nes jis tiesiog yra gyvenimo ir mirties dramos, kurioje jis dalyvauja, liudininkas.
Kas yra apatinė eilutė?
Taigi, dzenas nėra religija, ne filosofija, tai tik būdas pažinti save. Apie zeną nereikia daug kalbėti, žodžiai tik nurodo kryptį. Dzenas pirmiausia yra proto tylėjimo praktika. Norint pasiekti žinių, būtina tik tiesioginė patirtis. Jokie žodžiai negali priartinti žmogaus prie savęs supratimo.
