Krikščionių bažnyčia niekada neneigė skirtumo tarp vyro ir moters. Šiuolaikiniam pasauliui, kuris siekia panaikinti šiuos skirtumus, šis požiūris dažnai tampa pretekstu pareikšti kaltinimus „diskriminacija dėl lyties“. Viena iš karščiausių problemų yra su moterų kritinėmis dienomis susiję apribojimai. Moterų apribojimų kritinėmis dienomis klausimas buvo iškeltas pirmaisiais krikščionybės amžiais, teologai į jį atsakė įvairiai.
Išleidimo istorija
Krikščionių bažnyčios istorijos aušroje kai kuriose bendruomenėse buvo kraštutinis požiūris. Buvo tikima, kad moteris kritinėmis dienomis neturi teisės ne tik priimti bendrystę, bet ir melstis, liesti Šventąjį Raštą ir net klausytis, kaip jis skaitomas, nes šiuo metu Šventoji Dvasia yra pašalinama iš moters, ją pakeičia nešvari dvasia.
Šis požiūris siejamas su Senojo Testamento tradicija, kai grynumo ir nešvarumo samprata užėmė didelę vietą. Viskas, kas susiję su mirtimi, įskaitant kraujavimą, buvo laikoma nešvaria. Toks požiūris į kraujavimą, įskaitant menstruacijas, egzistavo pagonybėje, tačiau Senojo Testamento religijoje tai turėjo ypatingą prasmę.
Mirtis Biblijoje aiškinama kaip žmogaus nuopuolio pasekmė. Vadinasi, bet koks jos priminimas, įskaitant kas mėnesį vykstantį moters kraujavimą, yra žmogaus nuodėmingumo priminimas, todėl jis paverčia žmogų „nešvariu“, priverčia jį atitolti nuo religinio gyvenimo. Senojo Testamento laikais žydų moterims kritinėmis dienomis buvo tikrai uždrausta dalyvauti maldoje, be to, tuo metu moters net nebuvo galima paliesti, ji buvo izoliuota.
Krikščionybėje, kurios pagrindas yra Gelbėtojo pergalė prieš nuodėmingumą ir mirtį, tokio vienareikšmio požiūrio nebegalėjo būti. Diskusijos apie kritines moterų dienas tęsėsi šimtmečius. Kai kurie teologai, matydami kūno nešvarumą, vaizdavo dvasinio nešvarumo vaizdą, uždraudė moterims šiomis dienomis priimti bendrystę (Šv. Dionisijus, Šv. Jonas Postnikas, Šv. Nikodemas Svyatoretsas), kiti vertino moterų kraujavimą natūraliu procesu ir nematė kliūčių prie bendrystės kritinėmis dienomis (Šv. Romos Klemensas, Šv. Grigalius Dvoeslovas).
Šiuolaikinės Bažnyčios požiūris į kritines dienas
Antikoje ir viduramžiais kritinių dienų moterims buvo dar viena apribojimų priežastis: kraujas galėjo patekti į bažnyčios grindis, taip išniekindamas šventyklą. Tokios griežtos taisyklės galioja bet kokiam kraujui - net jei žmogus netyčia nupjovė pirštą, jis turi nedelsdamas palikti šventyklą, kad sustabdytų kraują.
Šiuolaikinės higienos priemonės gali išspręsti šią problemą, todėl šiuo metu moterims nedraudžiama kritinėmis dienomis lankytis šventyklose, melstis, uždegti žvakes ir bučiuoti piktogramas. Tuo pat metu šiomis dienomis išlieka draudimas dalyvauti sakramentuose. Tokios būklės moteris neturėtų nei išpažinti, nei priimti bendrystės, nei būti pakrikštyta, jei ji nekrikštyta.
Visi šie draudimai atšaukiami, jei moteris sunkiai serga ir yra pavojus gyvybei.
