Viduramžių literatūra Islandijoje yra turtinga turiniu. Tačiau sagos joje užima ypatingą vietą: epiniai kūriniai, kuriuose kalbama apie skandinavų tautų gyvenimą. Vėliau sakmės pradėtos vadinti kitais meno kūriniais, kuriuose egzistavo epinė sritis.
Saga kaip literatūros kūrinys
Iš pradžių sakmės buvo pasakojimo pobūdžio literatūros kūriniai, kurie buvo sudaryti XIII – XIV amžiuje Islandijoje. Sakmės pasakojo apie skandinavų tautų gyvenimą ir istoriją.
Pats žodis „saga“tikriausiai kilęs iš senosios skandinavų kalbos, reiškiančios „legenda“, „skaz“. Tyrėjai sutinka, kad šis terminas kilęs iš islandiškos segijos („kalbėti“).
Iš pradžių tarp tautų, gyvenančių Islandijoje, terminas „saga“žymėjo bet kokią istoriją - tiek žodinę, tiek užrašytą rašytiniame šaltinyje. Tačiau moksle įprasta sakiniais laikyti literatūros paminklus, užfiksuotus šimtmečiais.
Šiuo metu sakmė dažnai vadinama literatūros kūriniais, priklausančiais kitiems stiliams ir epochoms. Tokiems kūriniams būdingas tam tikras epinis stilius. Kartais sakmė vadinama kelių kartų šeimos istorijų aprašymu.
Garsiausios Islandijos sagos:
- Nyalos sakmė;
- Gislio sakmė;
- „Egilo sakmė“.
Sakmės kūrimo principai
Paprastai sakmė prasideda veikiančių personažų giminės aprašymu. Dažnai legenda prasideda standartine fraze: „Buvo žmogus, vardu …“. Tokiu būdu pateikiamos reikšmingiausių veikėjų charakteristikos. Dažnai istorija prasideda kelių kartų gyvenimo aprašymu, kuris vyko prieš pagrindinio veikėjo pasirodymą. Dažnai sakmės pradžia siekia senovės Islandijos įsikūrimo laiką ir pirmųjų valstybių atsiradimą Skandinavijoje. Saga paprastai turi gana daug veikėjų - kartais iki šimto ar net daugiau.
Pagrindiniai Islandijos sagos įvykiai dažniausiai yra genčių nesantaika ar valdovų gyvenimas. Sakmėse išsamiai aprašyta, kas nutiko senovėje. Labai dažnai jie netgi nurodo, kas, kam ir kokia žaizda buvo padaryta mūšyje. Sakmėse yra citatų iš kitų literatūros šaltinių (pavyzdžiui, iš senųjų norvegų įstatymų kodeksų tekstų). Islandijos sagai būdinga aiški įvykių chronologija: legenda tiksliai nurodo, kiek metų praėjo nuo konkretaus įvykio.
Sakmų veikėjų vidinio pasaulio aprašymai ir emocijos vaizduojami santūriai ir labai lakoniškai. Dėl šios priežasties šiuolaikiniam skaitytojui, kuris buvo išugdytas literatūros su ekspresyviu jausmų perdavimu, sunku įvertinti tragedijos, kurioje dalyvauja legendos herojai, gilumą. Islandijos sakmėse nėra lyčių santykio aprašymo, kuris būdingas dabartinei literatūrai. Sutuoktinių ir kitų šeimos narių santykiai pasakojime atsispindi tik tiek, kiek jie yra svarbūs besikeičiančiam siužetui. Dažnai apie meilės romaną kalbama tik užuominų pagalba.
Kai kurioms islandų legendoms būdinga fantazijos elementų naudojimas. Sakmėse buvo epizodų su pikta dvasia, vaiduokliais.
Legendų skirstymas į ciklus
Visas tekstų rinkinys, kuris paprastai vadinamas sagomis, tradiciškai yra suskirstytas į kelis ciklus. Šio suskirstymo pagrindas yra veiksmo laikas ir darbų tema:
- Senovės laikų sakmės;
- Karalių sagos;
- Islandai sagos;
- Naujausių įvykių sakmės;
- - Vyskupų sakmės.
Garsiausias yra ciklas „Senovės laikų sakmės“. Šios legendos pasakoja apie Skandinavijos istoriją. Tokių pasakojimų pagrindas yra mitai ir legendos, persipynę su pasakų motyvais. Garsiausias šaltinis, susijęs su šiuo ciklu, vadinamas „The Völsungs Saga“.
Karalių sagose aprašytas Norvegijos ir Danijos istorija. Temos pasirinkimo priežastis yra paprasta - pačioje Islandijoje monarchinės valdžios nebuvo. Vienas garsiausių šio ciklo kūrinių yra „Hakonės Hakonarsono sakmė“.
„Sakmės apie islandus“dar vadinamos „protėvių sakmėmis“. Tokių legendų tema buvo pasakojimai apie islandų šeimų gyvenimą ir jų tarpusavio santykius. Įvykiai, kurie atsispindi tokiose sakmėse, dažniausiai siekia X-XI amžius. Islandijos protėvių epo viršūnę galima laikyti „Nyalos saka“. Ši ilga legenda turi visiškai nuoseklią struktūrą ir pasakoja apie drąsų ir vertą vyrą, vedusį gražią moterį. Herojus patiria nesutarimų seriją. Pagrindinė klano sakmės problema yra visuomenės stabilumo formavimasis ir žmonių aistrų vaidmuo tame.
Vyskupų sakmėse aprašytas Islandijos katalikybės istorija. Šiuose pasakojimuose istorikai randa daug patikimų duomenų apie katalikų vyskupų poelgius.
Islandijos sagos bruožai
Tradiciškai Europoje buvo tikima, kad islandai yra tauta, kuri gali rašyti sakmes ir beveik niekada nemeluoja. Viename iš lotynų kalba parašyto istorinio tyrimo pratarmių autorius sako, kad savo darbe rėmėsi islandų sakmėmis - būtent todėl, kad „šiai tautai netaikomas melas“. Buvo tikima, kad sakmėse yra gana patikima informacija apie Islandijoje gyvenusių žmonių gyvenimą.
Europoje nėra analogiškų islandiškos sagos. Vadinamosios airiškos sagos neturi nieko bendro su islandų legendomis. Saga pradine šio termino prasme yra žodinė istorija apie kai kuriuos svarbius ir reikšmingus įvykius.
Kai kurie tyrinėtojai nelaiko sagos žanru, tokį pasakojimą laiko viena iš pasakojimo apie praeities įvykius formų. Vadinamosios protėvių sakmės pasižymi dėmesiu, skirtu kasdieniam gyvenimui. Čia aprašoma kasdieniame gyvenime įvykę susidūrimai. Šis požiūris nėra būdingas kitiems istoriniams šaltiniams: paprastai viduramžių istorikai raštuose nemini, kaip ruošiami pusryčiai, kaip žmonės ginčijasi vestuvių puotoje. Visos šios vaizdingos detalės iškrenta iš istorinių pasakojimų.
Tačiau tradicinei Islandijos šeimos sagai tokie siužetai nėra neįprasti, tačiau svarbiausia tema. Sudarytojus pirmiausia domino kasdieninės geriausių ir ryškiausių to meto atstovų gyvenimo detalės.
Įvairūs teisiniai konfliktai, teisinių situacijų subtilybės ir subtilybės ne mažiau domina pasakotojus. Sakmėse taip pat gausu nusikalstamumo ir kraujo praliejimo. Tačiau pasakojimai apie tai nėra pristatomi tam, kad pristatymas būtų žavus: metraštininkas tiesiog pateikia išsamų įvykių, kurie iš tikrųjų įvyko, aprašymą. Jei realybėje neįvyko koks nors kruvinas epizodas, tai nepriskiriama herojui. Bet kuris pasakotojas, matyt, laikė save tiesos nešėju ir nebandė pagražinti tikrovės. Beveik visi tų sakmių, atėjusių iki šių dienų, veikėjai yra konkrečios istorinės asmenybės.
Paprastai sakmės pasakoja apie praeities įvykius, o tai pasakojimo stiliui suteikia ypatingą originalumą. Tai visų pirma susiję su išsamiu genealogijos aprašymu prieš pagrindinę istoriją. Genčių aprašymų įvedimas buvo tas pasakojimo momentas, kuris saką padarė patikimą ir įtikinamą. Tarp legendų klausytojų greičiausiai buvo tokių, kurie buvo nutolę nuo tų veikėjų, kuriuos pasakotojas pačioje pradžioje išsamiai išvardijo.
„Karališkosios sakmės“to meto literatūroje išsiskiria atskirai. Juos parašė islandai, tačiau jie pasakoja apie Norvegiją. Norvegai yra artimiausi islandų kaimynai. Abiejų tautų santykiai visada buvo ne tik draugiški, bet ir priešiški. Norvegijos karaliai parodė susidomėjimą Islandija. Savo ruožtu pastarieji taip pat domėjosi politiniais įvykiais Norvegijoje. Karalių sagose yra politinių įvykių, vykusių Norvegijos žemėse nuo XIII amžiaus, istorijos.
Tyrėjai neabejoja bet kokių islandų legendų teisingumu. Kiekviena sakmių eilutė kvėpuoja tiesa. Nors gali būti, kad pasakotojai galėjo sukurti smulkių detalių. Visų pirma, tai gali būti taikoma pasakojimo herojų dialogams. Tačiau absurdas būtų sakyti sakovų rengėjus vien tuo pagrindu klastojant įvykius.
Tačiau žinomos ir sakmės, kur grožinė literatūra buvo nuo pradžios iki pabaigos. Pagal savo stilių šios istorijos yra arčiau pasakų. Čia visai įmanoma sutikti ugnį kvėpuojančius drakonus; tokių legendų herojai vienu ieties metimu sugeba perverti keliolika priešų. Reikėtų pažymėti, kad tokios sakmės su fantazijos elementais buvo labai populiarios tarp žmonių.
