„Tikėjimo simbolio“maldą visiems stačiatikiams krikščionims kaip privalomą testamentą suteikė Sarovo Serafimas, kuris liepė žmonėms tris kartus per dieną pakartoti „Tėve mūsų“, tiek pat - „Džiaukitės Mergele Marija“, o kartą - „Jėzaus simbolis“. Tikėjimas “.
Serafimas iš Sarovo teigė, kad laikydamasis šios taisyklės žmogus gali visiškai pasiekti krikščionišką tobulumą, nes trys išvardytos maldos yra religijos pagrindas.
Pirmąją maldą žmonėms davė pats Viešpats, antrąją iš dangaus atnešė Mergelę Mariją pasveikinantis arkangelas, o „Išpažinimo knygoje“yra krikščioniško tikėjimo dogmos, galinčios išgelbėti žmogaus sielą.
Pirmosios maldos dalies tekstas ir paaiškinimas
„Aš tikiu vienu Dievu, Tėvu, Visagaliu, dangaus ir žemės Kūrėju, matomu visiems ir nematomu. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, Viengimyje, kuris gimė iš Tėvo per visus amžius; Šviesa iš šviesos, tikras Dievas nuo Dievo, gimęs, nesukurtas, esmingas su Tėvu, kuris yra viskas “.
Čia tikintysis kviečiamas tikėti Dievo egzistavimu, jo veiksmais, taip pat atvirumu visų žmonių širdims. Jo žodis yra visos žmonių giminės išgelbėjimas. Dievas vadinamas „Visagaliu“, nes jis sujungia savyje Šventąją Trejybę - Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Ir vadinimasis „visko kūrėju“liudija, kad nieko šiame pasaulyje negali egzistuoti be Dievo dalyvavimo.
Viešpaties Sūnus yra tikras Dievas, nes jo vardas yra vienas iš dieviškųjų vardų. Arkangelas Gabrielius, nužengęs iš Marijos iš dangaus, pavadino Jėzumi. Dievo Sūnus vadinamas vienu, nes tik jis yra mūsų Dievo Sūnus, iš esmės gimęs iš Dievo Tėvo ir sudarantis su juo vieną būtybę.
Jėzaus prisikėlimas įvyko padedant Šventajai Dvasiai, todėl Marija buvo ir liko Mergelė iki jo apvaisinimo, gimus ir gimus Dievo Sūnui.
Antroji maldos dalis „Tikėjimo simbolis“
„Dėl mūsų, dėl žmogaus ir dėl mūsų, dėl išganymo, jis nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi. Nukryžiuotas už mus Poncijaus Piloto metu, kentėjo ir buvo palaidotas. Trečią dieną jis prisikėlė pagal Raštus. Jis pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje. Jo garbei nebus galo, kai ateis su šlove teisti gyvuosius ir mirusiuosius. Šventojoje Dvasioje Viešpats, gyvybę teikiantis, kuris yra iš Tėvo, kuris tęsiasi, kuris garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi, kuris kalbėjo pranašus. Vienoje šventoje, katalikų ir apaštalų bažnyčioje. Išpažįstu vieną krikštą dėl nuodėmių atleidimo. Aš arbata mirusiųjų prisikėlimą ir ateinančio amžiaus gyvenimą. Amen “.
Nuoroda į Pontonio Pontonio laiką skaitantįjį maldą nukelia į Jėzaus nukryžiavimo momentą. Ir žodis „kančia“paneigia melagingus mokytojus, sakiusius, kad žemiškoji kančia ir vėlesnė Dievo Sūnaus mirtis nebuvo tokia visa žodžio prasme. Frazė „sėdi dešinėje“reiškia Jėzaus vietą po prisikėlimo šalia Dievo, jo dešinėje pusėje.
Malda taip pat nurodo „ateinančio amžiaus gyvenimą“, kai ateis laikas po visų mirusiųjų prisikėlimo ir Jėzaus teismo įvykdymo žmonijai.
Malda baigiama žodžiu „Amen“, reiškiančiu „Tikrai taip“, nes Krikščionių Bažnyčia išpažino ir laikysis Tikėjimo išpažinimo nuo pirmųjų apaštalų laikų ir šimtmečius.
