Per pastaruosius 20 metų visuomenėje aktyviai augo susidomėjimas senųjų skandinavų kultūra. Edikiniai mitai, priešingai nei graikų, mokėsi net mokykloje, daugelį traukė naujumo žavesiu. Fantazijos žanras taip pat prisidėjo prie šio susidomėjimo. Atsižvelgiant į aistrą skandinavų mitologijai, kilo susidomėjimas runomis.
Runos yra senosios skandinavų kalbos rašymas. Ikikrikščioniškosios epochos normanai nežinojo nei pergamento, nei, be to, popieriaus. Laiškai buvo pritaikyti ant medžio, akmens, metalinių daiktų, tada jie sakė ne rašyti, o kirsti runas. Su tuo siejama runų kampinė forma - ženklai, susidedantys iš tiesių linijų, esančių skirtingais kampais.
Gimus rašymui, pati idėja saugoti informaciją ne piešiniais, vaizduojančiais konkrečius vaizdus, o abstrakčias sąvokas perteikiančiais ženklais, sukėlė susižavėjimą, maišytą su baime. Tai atrodė kaip burtininkystė - bet kuris parašytas žodis buvo tarsi burtas. Taigi, raidės „virto“magijos ženklais, kilo runų magija.
Runos kaip pagoniška tradicija
Runų užrašai ant šventųjų akmenų, ginklų ir kitų vikingų amžiaus dirbinių yra svarbi senųjų skandinavų istorijos ir kultūros dalis. Stačiatikių bažnyčia niekada neprieštaravo jų tyrimams, taip pat jokiems moksliniams tyrimams istorijos ar kultūros studijų srityje. Prieštaravimų kyla, kai šiuolaikiniai žmonės runas pradeda suvokti taip pat, kaip ir senovės normanai - savo stebuklingu aspektu, ir tai daro net tie, kurie laiko save krikščionimis.
Kai kurios runos tiesiogiai koreliuoja su senųjų norvegų panteono dievais: Ansuzas - su Odinu, Inguzas - su Freyru, Teivazas - su Tyuru. Tokių runų naudojimas (pavyzdžiui, talismanuose) iš tikrųjų reiškia pagonių dievų garbinimą. Krikščionis neturėtų to daryti iš principo, tai yra tiesioginis įsakymo, nurodančio garbinimą tik Vienam Dievui, pažeidimas: „Tegu neturi kitų dievų …“
Stebuklinga runų esmė
Bažnyčia nepriima pačios magijos idėjos. Tai tiesiogiai pasakyta Senajame Testamente: „Neužburk ir neatspėk … O jei siela atsisuka į mirusiųjų šaukėjus ir burtininkus, tai aš atsisuksiu veidu į tą sielą ir sunaikinsiu ją nuo jos žmonių “. Šis draudimas nepanaikinamas Naujajame Testamente: Jono Teologo Apreiškime tarp tų, kurie neturi kelio į Dangaus miestą, kartu su „ištvirkėliais ir žudikais“vadinami burtininkai.
Magija yra bandymas suvaldyti nematomą dvasių pasaulį. Žmogus negali iš principo valdyti angelų, jie paklūsta tik Dievui - todėl magas gali valdyti tik demonus, tiksliau sakant, galvoti, kad jis gali juos valdyti. Nepriimtina, kad krikščionis pasitarnautų blogio jėgoms. Be to, toks bandymas peržengti natūralias galimybes yra pasididžiavimo - didžiausios nuodėmės, generuojančios visus kitus, pasireiškimas.
Nėra nieko gero būrime, įskaitant runą. Norėdamas sužinoti savo ateitį, žmogus demonstruoja nepasitikėjimą Dievu, Jo valia ir nebėra kalbos apie nuoširdų tikėjimą. Be to, būrimo runomis metu jie kreipiasi į nornus - pagoniškas likimo deives.
Runų magijos pavojus buvo akivaizdus net patiems skandinavų pagonims. Sakmėse galite rasti neigiamų pasekmių dėl bėrimo išbėrimo runomis. Šioje šviesoje tampa suprantami „vyresniosios Eddos“žodžiai: „Tai aš atsakysiu, kai paklausite apie dieviškąsias runas … palaiminimas yra tyloje“. Ne vienas tos epochos islandas ar norvegas būtų nupiešęs ore runos simbolį, kurio prasmė buvo menkai suprasta. Šiuolaikiniai žmonės dažnai nešioja talismanus su runų atvaizdu, apie kuriuos nieko nežino. Toks požiūris į runas neatlaiko kritikos ne tik stačiatikių bažnyčios, bet ir skandinavų mitologinės tradicijos požiūriu.
