Pierre'as Abelardas (g. 1079 m., Le Palais, netoli Nanto - mirė 1142 m. Balandžio 21 d. Saint-Marseille abatijoje, netoli Chalon-sur-Saone, Burgundija) - prancūzų mąstytojas, scholastinis filosofas, teologas, teologas, poetas, muzikantas, rašytojas, vienas ankstyvųjų viduramžių Vakarų Europos filosofijos konceptualizmo ir racionalizmo pradininkų.
Viduramžių prancūzų teologo, filosofo ir rašytojo Pierre'o Abelardo gyvenimas išliko žmonijos atmintyje kaip keista likimo peripetijų grandinė - palikuonims ugdyti, kaip žmonių aistrų žalingumo pavyzdys ir kaip romantikas. meilės istorija, jaudinanti žmonių vaizduotę beveik tūkstantį metų.
Teologo karjera
Pjeras Abelardas gimė Bretanėje kilmingoje ir turtingoje šeimoje. Jaunystėje, atradęs mąstytojo talentą, Pierre'as atsisako karinės karjeros ir turtingo palikimo, kad galėtų visiškai atsiduoti mokslinei veiklai. Viduramžiais religinė filosofija tapo mokslų karaliene, jos atstovai nesąmoningai kėlė nesąmoningą baimę. Kuo remiantis Abelardas pasirinko teologinį kelią - begalinė meilė mokslui ar tuštybė, labai pagardinta pasididžiavimu? Sunku pasakyti. Galbūt tiek. Tėvai nedavė savo palaiminimo Abelardui, tarsi turėdami mintį, kad jo kelias šioje srityje bus tragiškas.
Pertrauka su šeima, kuri nepriėmė sūnaus pasirinkimo, atėmė Pierre'ui įprastą artimųjų komfortą, klestėjimą ir palaikymą. Prieš sukilėlius buvo klajojimo metai ir pusiau alkanas, beveik ubagiškas, klajojančio filosofo egzistavimas. Tačiau jaunasis nuotykių ieškotojas, niekinęs materialines gėrybes dėl dvasios atradimų, nenusiminė, visą savo aistrą paskyręs viduramžių traktatų išminties studijoms. Jis nekantriai klausosi paskaitų, kurias veda pripažinti pagrindiniai mokslinės minties veikėjai: nominalizmo pradininkas Roscellinusas ir realizmo mistikas bei tyrinėtojas Guillaume'as de Champeau. Abu filosofai tampa jauno išminčiaus mentoriais ir mokytojais. Dvi iš esmės priešingos sistemos - nominalizmas ir realizmas - veda jaunąjį tyrėją į poreikį sukurti kažką visiškai naujo. Netrukus Pjeras pranoksta garsiuosius mokytojus, patvirtindamas konceptualizmo sistemą. Naujojoje doktrinoje yra abi prieštaringos sąvokos. Išmintingas „aukso vidurio“principas ir viduramžių teorijų scholastiką atgaivinusi dialektika suteikė Abelardo sistemai nuostabų lengvumą, šviežumą ir dinamišką įtikinėjimą. Abelardo genijus išryškėjo. Niekas negalėjo lygintis su juo iškalbos mene ir teosofinėse diskusijose. Jo žodinės kovos buvo puikios tiek turiniu, tiek forma, o kartais buvo tarsi virtuoziškos fechtacijos. Studentai ir auditorija, tarsi užhipnotizuoti, klausėsi jaunojo pranešėjo. Ištuštėjus Abelardo mokytojų auditorijoms, jaunojo filosofo paskaitų auditorija vis labiau augo. Jei Roscellinas laikė studento sėkmę savaime suprantamu dalyku, tada profesorius Guillaume'as de Champeau Pierre'o atradimus vertino kaip savo pralaimėjimą. Kylantis „žvaigždės“populiarumo pavydas, susierzinimas ir pavydas taip užnuodijo Paryžiaus šviesuolio gyvenimą, kad Champeau ir Abelard santykiai įgavo sunkų ir priešišką pobūdį.
Tuo tarpu Abelardo šlovė augo. Jaunasis mąstytojas dėsto filosofiją ir teologiją keliose mokymo įstaigose - Melune, Corbeule, tada Paryžiuje, Šv. Ženevjevo mokykloje. 1113 m. Jis buvo paskirtas vienos geriausių mokyklų mokytojais legendinėje Paryžiaus Dievo Motinos Dievo Motinos katedroje (Notre Dame). Studentai ir kolegos iš visų Vakarų Europos kraštų plūsta klausytis nuostabių garsaus mokslininko paskaitų. Vietinių bažnyčių parapijiečiai labai gerbia gražų jaunuolį, kuris turi tokį aukštą mokslinį autoritetą ir taurų kilnumą. Aiškus protas, grakšti kalba, nuostabus intelektas ir Pierre'o Abelardo erudicija atkreipia jo asmenybę į kiekvieno jo susidūrimo dėmesį. Abelardas yra gyva pagunda. Tarp žmonių, kurie jaudinosi dėl ryškios jo asmenybės, buvo ne tik gerbėjai, bet ir pavydūs žmonės, neatleidę akivaizdaus pranašumo, prarastos konkurencijos ir stiprybės, suteikiančios jaunam talentui neabejotiną dvasinę galią savo amžininkų galvose.
Meilės pergalė
Abelardo asmenybė tapo vis svaresnė, garsesnė. Buvo laikoma labai prestižine studijuoti pas tokį garsų filosofą. Kartą Abelardas yra pakviestas į kanono Fulberto namus. Netrukus Fulbertas ir Abelardas susitarė, kad filosofas išsinuomos kambarį erdviame kanono name. Fulbertas siūlo filosofui nuostabias sąlygas: nuolatinę pastogę ir pilną maitinimą, prabangią biblioteką ir globėją mainais į tai, kad mokslininkas taptų Elöise mentoriumi ir mokytoju. Labai protinga ir gabi gražuolė Heloise sukėlė visiškai natūralų, nenugalimą vyrų susidomėjimą Abelardu. Stambaus geismo ir romantiškos meilės mišinys užvaldo teologijos profesorių. Jo mintys yra tik apie išrinktąjį, aistringas meilės naktis keičia dienos, alsuojančios nuobodžia morale ir mokslais. Dvigubas gyvenimas vargina abu. Jausmai, pribloškiantys Pjerą, į grakščius eilėraščius ir dainas išliejami viduramžių dvasia, lotynų kalba. Juose maišosi religinis asketizmas ir švelnus jausmų romantika. Tuo pat metu savo biografijoje Abelardas paliko atvirus, net ciniškus įrašus, kur santykių su Heloise pradžia jam pristatoma kaip šiek tiek vulgari istorija apie mirtiną gundytoją, kuris sugadino nekaltą mergelę. Beje, amžiaus skirtumas tarp Eloise ir Pierre buvo 20 metų.
Pagal to meto moralės taisykles dvasinis aukštasis neturėjo teisės tuoktis. Santuokai reikėtų atsisakyti dvasinės karjeros. Tačiau Eloise pastojo, Pjeras slapta vedė mylimąją. Meilės užsidegimas, netikėtai pačiam Pierre'ui, neišblėso, meilė įsiliepsnojo, meilė stiprėjo. Eloise dievino savo vyrą, jaunos moters jausmų nuoširdumas negalėjo likti neatsakytas. Gundytojas pametė galvą nuo meilės, kuri pasirodė abipusė. „Rankos dažniau siekė kūno, o ne knygų, o akys dažniau atspindėjo meilę, o ne sekė tai, kas buvo parašyta“, - savo garsiojoje knygoje „Mano nelaimių istorija“rašo Pierre'as. Aistros ir erotikos kupini eilėraščiai ir dainos greitai išpopuliarėjo, jie buvo perduodami iš lūpų į lūpas, atmintinai išmokti ir paprastų žmonių, ir kilmingų miestiečių. Autoriaus nepavyko nuslėpti, jie visur pradėjo kalbėti apie Abelardo dainas. Netrukus Héloise'o dėdė Fulbertas taip pat spėjo, kad gražūs meilės raštai yra aistringi Abelardo prisipažinimai Héloise'ui. Slapti intymūs santykiai tarp nuostabaus trisdešimt septynerių metų mokytojo ir jauno studento negalėjo likti nepastebėti ir nebaudžiami. Dėdė pradeda sekti įsimylėjėlius, o vieną dieną randa juos nuogus miegamajame. Nėra prasmės atrakinti. Fulbertas išvaro mokytoją iš namų ir nori ištekėti už kaltos dukterėčios ir išsiųsti ją ten, kur dar niekas negirdėjo apie šeimos skandalą.
Šiuo metu Abelardas nusprendžia dėl beviltiško poelgio, kuris vėliau apvertė visą jo gyvenimą. Jis pagrobia Elöise ir nuveža ją į Bretanę. Ten Eloise pagimdo sūnų. Įsimylėjėliai yra slapta susituokę, Abelardas eina į Sen Deniso vienuolyną, o jauna mama - į vienuolyną Argente. Abelardas stengiasi išlaikyti savo karjerą, tačiau labiau už viską bijo prarasti mylimąją. Kūdikis atiduotas į netinkamas rankas, tikintis, kad tai laikina. Tačiau gyvenimas vystosi taip, kad tėvai niekada nebematys savo vaiko.
Gyvenimo katastrofa
Po šešių mėnesių Abelardas ateina pas Eloise'o dėdę atsiprašyti už viską, kas įvyko. Jis prašo tik vieno: kad nebūtų atskleista Eloise'o ir Pierre'o santuokos paslaptis. Atrodė, kad istorija turėjo baigtis gerai. Tačiau Fulbertas, turėdamas natūraliai kerštingą nusiteikimą, nusprendžia dėl siaubingo žiaurumo. Vieną naktį jis išsiuntė į filosofo namus žmones, kurie net tiems laikams įvykdė laukinių represijas prieš nelaimingąjį: jie jį kastravo. Byla buvo paviešinta, ir tik tvirtas krikščionių tikėjimas neleido Pierre'ui Abelardui savanoriškai palikti šio gyvenimo. Po kurio laiko vos atsigavęs po smūgio ir gėdos, suluošinęs morališkai ir fiziškai, Abelardas, daugelio studentų prašymu, grįžta į paskaitas. Jis tampa Sen Deniso vienuolyno abatu, o devyniolikmetė žmona, sukrėsta įvykusios nelaimės, duoda vienuolinius įžadus. Sutuoktiniai nuolat keičiasi laiškais, kuriuose išmeta visus vienas kitam patirtus skausmus, švelnumą ir meilę.
Seniai pavydėję ir priešai tarp Sen Deniso vienuolyno dvasininkų ir scholastinių filosofų puola mokslininką, apkaltindami jį erezija. Tuo metu tokio pobūdžio kaltinimas gali virsti inkvizicijos teismu ir mirties bausme. 1121 m. Soissone, popiežiaus legato pirmininkaujamoje taryboje, Abelardo teologijos įvadas buvo pasmerktas ir nuteistas sudeginti. Jie norėjo įkalinti filosofą viename iš tolimų vienuolynų. Tačiau dvasininkai, susidedantys iš buvusių Abelardo studentų, stojo už filosofą. Palaužtas, sutriuškintas morališkai, jis grįžo į Sen Deniso vienuolyną, tačiau netrukus, neatlaikęs priešiško požiūrio, paliko vienuolyną dėl apleisto atsiskyrėlio netoli Senos. Kaip meilės mokytojui ženklą šimtai mokinių, atsidavusių Abelardui, sekė paskui jį, kurie šalia mokytojo būsto pastatė nedidelį lengvų namelių kaimą ir nedidelę koplytėlę, kurią įkūrė ir pašventino Abelardas Paraclete. Šioje vietoje Paraclete, Guodėjo vienuolynas buvo pastatytas bendruomenės, kuri atsirado aplink Abelardą. Šį šventąjį gerbė Abelardas. Šiek tiek vėliau Eloise taps šio vienuolyno abate, apsigyvenusi šiose vietose su savo seserimis Kristuje pagal savo mylimojo vyro valią.
Tuo tarpu išpuoliai prieš filosofą tęsėsi. Abelardo kaltintojai ieškojo menkiausių neatitikimų visuotinai pripažintoms dogmoms jo drąsiuose filosofijos darbuose, pripildytuose intelekto ir savarankiškų minčių. Dėl raštvedybos intrigų reikalas pasisuko rimtai: Abelardas buvo paskelbtas eretiku. Jis buvo įpareigotas palikti paskaitas Šv. Ženevjevas. Sėkmė jo paskaitose ilgus metus persekiojo pavydžius kolegas, o nepaaiškinama Abelardo galia žmogaus protui ir sielai atėmė ramybę iš priešų. Aplinkybės Abelardui buvo blogiausios, jo laukė liūdnas likimas - įkalinimas vienuolyne. Neatlaikęs bažnyčios valdžios persekiojimų ir spaudimo, Abelardas susirgo ir netrukus 1142 m. Balandžio 21 d., Būdamas šešiasdešimt dvejų metų, mirė vienuolyne Šv. Markella, netoli Chalon. Mirties lovoje jis leido žmonai perkelti savo kūną į Paracleto vienuolyną. Eloise, kuri iki gyvenimo pabaigos išlaikė nuoširdžią meilę vyrui, prižiūrėjo jo kapą ir meldėsi už jo sielą iki pat mirties. Ji mirė eidama 63 metus, sunaikinus Paraclete vienuolyną, sutuoktinių palaikai buvo perkelti į Paryžių ir palaidoti viename Abelardų sutuoktinių kape Pere Lachaise kapinėse. Keistai atėjus likimui, sutuoktiniai, skirti vienas kitam, tačiau visą gyvenimą praleidę atskirai, po mirties vėl buvo sujungti.
Vieno didžiausių ankstyvųjų viduramžių mąstytojų gyvenimo ir meilės istorija neprarado dramos ir šiandien. Pierre'o Abelard'o gyvenime žodžiai „Dievas yra meilė“nebuvo tik krikščioniška dogma, bet ir nulėmė jo likimą per ateinančius šimtmečius. Prie Pierre'o ir Héloise'o kapo prietaringi meilužiai pateikia linkėjimus, svajodami apie laimę. Šiandienos filosofo traktatuose neramios gyvos mintys plaka, duodamos maisto šiuolaikinio žmogaus protui ir sielai. Pjeras Abelardas jau seniai tapo vienu iš amžinųjų žmogaus civilizacinės kultūros vaizdų. Jam skirta daug eilėraščių, literatūros kūrinių, tyrimų. Filmo kūrėjai atkreipė dėmesį ir į tragišką mąstytojo gyvenimą. Remiantis autobiografiniu traktatu, buvo nufilmuotas vienas iš labiausiai jaudinančių ir tragiškų XX a. Filmų - „Rojus pavogtas“(1988 m., Rež. Clive Donner)
