Stoicizmas yra senovės filosofijoje atsiradusi tendencija ankstyvojo helenizmo epochoje. Stoikų mokslinės minties objektas buvo etikos ir gyvenimo būdo problema.
bendros charakteristikos
Stoikų filosofinė mokykla atsirado ankstyvojo helenizmo metu - maždaug III – IV a. Pr. Kryptis įgijo tokį didelį populiarumą senovės filosofų tarpe, kad ji egzistavo kelis šimtus metų ir kėlė daugelio mąstytojų mokymą.
Šio filosofinio judėjimo įkūrėjas yra Zenonas iš senovės Graikijos Kitiono miesto. Apsigyvenęs Atėnuose, jis pradėjo studijas pas garsius antikos filosofus: Tėbų dėžę, Diodorą Kroną ir Ksenokratą Chalcedoną. Įgijęs žinių ir patirties Zenonis iš Kitiysky nutapytame stoikoje nusprendė įkurti savo mokyklą, kuri pirmiausia pavadino jo vardą - zenonizmas, o paskui pagal mokyklos vietos pavadinimą - stoicizmas. Paprastai ši kryptis skirstoma į 3 laikotarpius: senovės, vidurio ir vėlyvojo medyno.
Senovės stovėjimas
Zenonas iš Kitiysky aktyviai atmetė tuo metu vyravusias kinikų (cinikų) idėjas, kad reikia gyventi kuo tyliau, nepastebimai, neapmokestinant nereikalingais dalykais, „nuogiems ir vienišiems“. Tačiau jis taip pat nepripažino per didelio turto ir prabangos. Jis gyveno gana kukliai, bet ne skurde. Jis tikėjo, kad gyvenime reikia savanoriškai priimti bet kokią įmanomą veiklą, nes praktinis dalyvavimas renginiuose suteikia galimybę jas tikrai pažinti.
Zenonas sukūrė afektų doktriną - klaidingų sprendimų pasekmes, kurios trukdo žmogui gyventi harmonijoje su gamta ir gadina protą. Jis tikėjo, kad afektai turėtų būti specialiai nuslopinti, ir tai galima padaryti tik su išvystyta valia. Todėl valios jėga turi būti specialiai treniruojama. Palaikydamas Efeso Heraklito teoriją, Zenonas tikėjo, kad visas pasaulis vyksta ir susideda iš ugnies. Zenonas mirė būdamas vyresnio amžiaus, tariama mirties priežastis - savižudybė sulaikius kvėpavimą.
Artimiausias Zenono mokinys buvo Cleanthesas. Pagrindinė jo veikla buvo rašymas. Jam priklauso daugybė darbų, susijusių su mokytojo mintimis ir išvadomis, jis paliko turtingą bibliografinį paveldą, tačiau filosofijoje neatnešė nieko iš esmės naujo. Tariama jo mirties priežastis taip pat yra savižudybė - manoma, kad senais metais jis sąmoningai atsisakė maisto.
Chrysippus yra vienas iš Cleantheso mokinių. Jis pirmasis susistemino stoikų žinias į darnią filosofinę kryptį ir parašė, ko gero, per 1000 knygų. Sokratą ir Zeną iš Kitio jis laikė vieninteliais išminčiais, kada nors gyvenusiais planetoje. Tačiau kai kuriais momentais jis nesutiko su Zenonu. Jis tikėjo, kad afektai (aistros) kyla ne dėl neteisingos proto veiklos, bet patys savaime yra klaidingos išvados. Plėtodamas Zenono idėją apie visa, kas egzistuoja iš ugnies, jis tikėjo, kad visatoje periodiškai vyksta gaisrai, sugeriantys viską, kas egzistuoja, ir gaivina iš naujo. Teisingo gyvenimo būdo pagrindą jis laikė harmonija su gamta.
Diogenas iš Babilono stoicizmo pradėjo mokyti Romoje. Jis palaikė ir plėtojo Zenono iš Kitio palikimą. Garsiausias jo mokinys buvo Antipateris iš Tarso, kuris stoicizmą plėtojo teologijos rėmuose.
Vidutinis stovėjimas
Vidutinis stoicizmo laikotarpis prasideda pirmosiomis abejonėmis dėl Kenio Zenono sąvokų teisingumo. Pavyzdžiui, Panetijus iš Rodo atmetė pertraukiamo visuotinio susibūrimo galimybę. Jis taip pat šiek tiek patikslino gyvenimo būdo klausimą: viskas, ko gamta reikalauja iš žmogaus, yra gražu, todėl viskas, kas žmogui būdinga iš prigimties, turi būti įgyvendinta gyvenime. Tam jis priskyrė bendravimą su kitais žmonėmis, pasaulio pažinimą ir dvasinį tobulėjimą.
Posidonius yra „Panetius“mokinys, šiek tiek permąstęs savo mokytojo darbus. Jis tikėjo, kad ne kiekvienas žmogus turi gyventi harmonijoje su savo prigimtimi, nes žmogaus sielos yra skirtingos, ne visos siekia tobulėti. Jis išskyrė tris sielų tipus: siekimas malonumo (apatinė siela), viešpatavimo siekimas ir moralinio grožio siekimas (aukštesnė siela). Tik trečią rūšį jis laikė protinga, galinčia gyventi harmoningai ir darniai su gamta. Jis laikė gyvenimo tikslu nuslopinti žemesnį sielos principą ir lavinti protą.
Garsusis viduriniojo stoicizmo atstovas yra Diodotas. Jis gyveno Cicerono namuose ir mokė pagrindinių stoikų filosofijos idėjų. Ateityje jo mokinys nepriėmė stoicizmo, tačiau Diodoto pamokos atsispindėjo visoje jo filosofinėje veikloje.
Vėlyvas stovėjimas
Liucijus Anneusas Seneka stoicizmo pagrindų išmoko iš senovės Romos stoikų. Išskirtinis jo kūrybos bruožas yra aiškus jų ryšys su teologija ir krikščionybe. Dievas pagal savo sampratą yra be galo gailestingas ir išmintingas. Seneka manė, kad žmogaus proto veiklos galimybės dėl jų dieviškos kilmės yra beribės, jas verta tik plėtoti.
Jo idėjas atmetė kitas vėlyvojo stoicizmo atstovas - Epiktetas. Anot jo, žmogaus protas nėra visagalis. Ne viskas priklauso nuo sielos ir proto jėgų, ir žmogus turėtų tai aiškiai žinoti. Viską, kas yra už mūsų kūno ribų, galime žinoti tik per išvadas, tačiau jos taip pat gali pasirodyti klaidingos. Tai, kaip mąstome apie mus supantį pasaulį, yra mūsų laimės pagrindas, todėl mes patys galime valdyti savo laimę. Visas pasaulio blogis Epiktetas priskiriamas tik neteisingoms žmonių išvadoms. Jo mokymai yra religinio pobūdžio.
Markas Aurelijus yra didysis Romos imperatorius ir viena ryškiausių vėlyvojo stoicizmo veikėjų. Jis priėjo prie išvados, kad žmoguje yra trys principai (ir ne du, kaip tikėjo visi jo stoikų pirmtakai): siela yra nematerialus principas, kūnas yra materialus principas, o intelektas yra racionalus principas. Jis laikė intelektą pagrindiniu žmogaus gyvenime, kuris prieštarauja ankstyvojo ir viduriniojo laikotarpio stoikų sampratoms. Tačiau dėl vieno dalyko jis sutiko su juo: protas turi būti aktyviai lavinamas, kad atsikratytų aistrų, kurios trukdo žmogaus gyvenimui iracionalumu.
Kartais Filono Aleksandrijos darbai priskiriami vėlyvojo stoicizmo epochai, tačiau jo teorijų universalumas neleidžia jų aiškiai priskirti jokiai filosofinei mokyklai. Jo darbai, kaip ir daugelio vėlyvojo stoicizmo atstovų darbai, turi ryškią religinę orientaciją. Jis tikėjo, kad tik nelaimingi žmonės siekia turto ir atmeta Dievo egzistavimą, jų kūno motyvai turi viršenybę prieš dvasinius. Filonas tokius gyvenimo siekius sutapatino su moraline mirtimi. Žmogus, gyvenantis harmonijoje su gamta ir savimi, turi tikėti Dievu ir atsigręžti į savo protą kelyje, norėdamas atlikti veiksmus. Anot Filono Aleksandrijos, pasaulį sudaro viršutiniai ir apatiniai erdvės sluoksniai. Viršutiniuose gyvena angelai ir demonai, o apatiniuose - mirtingi žmogaus kūnai. Žmogaus siela patenka į materialų kūną iš viršutinių erdvės sluoksnių ir turi atitinkamai angelišką ar demonišką prigimtį.
Taigi visų laikotarpių stoikams laimės pagrindas buvo harmonija su gamta. Asmuo turėtų vengti afektų ar stiprių emocijų: malonumo, pasibjaurėjimo, geismo ir baimės. Jūs turite juos nuslopinti, ugdydami valios jėgą.
