Psichologinis bausmių vykdymo sistemos paplitimas šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje yra susijęs su tuo, kad kasdieniame savo kasdieniniame gyvenime bet kuris pilietis nėra apsaugotas nuo to, kad jam teks susidurti su bejėgiškumu valdžios žmonių atžvilgiu.
Kalėjimo įstatymų ir sąvokų įsiskverbimo į Rusijos piliečių, neturinčių asmeninės įkalinimo patirties, kasdienybės, žinoma, galima ieškoti šalies istorijoje, kur net kas antras asmuo neturėjo galimybės tapti nekaltai teistas, bet apskritai visi.
Nes šeštadalyje žemės daugelį dešimtmečių žmogaus teisių gynimas ir nekaltumo prezumpcija buvo vertinami kaip įtartini savaime.
Išleidimo istorija
Ilgais sovietinio stalinistinio teroro laikais nebuvo nė vienos šeimos, kuri kažkaip nesusisiekė su zona: nei iš kalinių - giminių, draugų ir giminaičių, nei iš sargybinių - žmonių, tarnaujančių išsiplėtusioje GULAG sistemoje.. Žmonės gimė, augo ir buvo užauginti, vienaip ar kitaip kasdien prisotinti kasdienės, kasdienės vaidmenų žaidimo patirties, uždaryti „sargyboje saugomoje“koordinačių sistemoje. Visa šalis gyveno „zonoje, lageryje“.
Iš šios sistemos į visuomenę įsiskverbė gyvenimo taisyklės pagal „kalėjimo sampratas“, susidedančios iš kelių postulatų: valdžios kultas, iškreipto teisingumo kultas, kuris apima bausmės kultą teisingume, romantiško įvaizdžio įvaizdį. asmuo, kuris buvo įkalintas, „išmestas iš kalėjimo“.
Šiuolaikiškumas
Pastaraisiais metais atlikti sociologiniai tyrimai rodo, kad vidutinis bendras kalinių skaičius - nuo 850 000 žmonių per metus (plius / minusas) - šiuo metu dauguma Rusijos gyventojų neturi tiesioginės įkalinimo patirties. Tuo pačiu metu yra bendrų žinių, patvirtintų statistiniais duomenimis, kad Rusijos teismų sistema veikia išimtinai dėl apkaltinamojo nuosprendžio ir tik 0,7% atvejų - dėl išteisinimo. Tai yra, patekęs į šiuolaikinės Rusijos teismų sistemos girnas, vargu ar pavyks išvengti įvairių įkalinimo terminų. Todėl šiuo metu aktuali senoji rusų patarlė „neatsisakyk kalėjimo ir krepšio“.
Kalėjimo „teisingumo“sąvokos veikia kaip tam tikra alternatyva valstybiniams teisingumo organams. Krikštatėvis, sprendžiantis į jį kreipusio žmogaus problemas teisingai, per savo prižiūrėtojus ar padedant „įstatymų vagims“, psichologiniu požiūriu, negali būti nepatrauklus.
Todėl be objektyvių komponentų, turinčių įtakos kalinių ir lagerių sąvokų paplitimui, yra ir subjektyvių. Pavyzdžiui, pavyzdžiui, kalėjimo zonos žodyno perkėlimas į aukštų pareigūnų, aukščiausių politinių valdžios institucijų, kurie stengiasi kalbėti tariamai piliečiams suprantama kalba - savo šalies kalba, retorika.
Ši tendencija taip pat neprisideda prie psichologinės padėties pagerėjimo, nes tokiu būdu vyksta ilgalaikis zombinimas, panardinant daugumos elektorato sąmonę zonos tipologijoje. Taip pat tokiu būdu valdžia norom nenorom duoda ženklą visuomenei, kad savo šalies piliečius traktuoja kaip nuteistajam bausmių vykdymo sistemos vadovą. O zonos tipologijoje, kaip minėta aukščiau, viskas yra konceptualiai paprasta ir veikia primityvi hierarchinė nuostata: krikštatėvis yra valdžia apdovanotas asmuo, galių vykdytojai ir kalinys.
Civilizacijos pažanga išsivysčiusiose demokratinėse šalyse kelis dešimtmečius bandė įvesti humanistinę tendenciją teisiniuose visuomenės ir valstybės santykiuose. Šios tendencijos grindžiamos politinių režimų ir baudžiamosios teisės liberalizavimu. Pastaraisiais metais Rusijos įstatymų leidžiamosios institucijos ėjo kitu keliu, savo keliu - sugriežtindamos baudžiamąją teisę ir vis labiau ribodamos kitas teises ir laisves. Teisės aktų leidybos represijos psichologiškai apima ir piliečių, nejaučiančių įstatyminės apsaugos, elgesio motyvaciją ieškoti kitos apsaugos. Todėl be bendro visos visuomenės sąmoningumo humanizavimo - iš viršaus į apačią - negalima tikėtis iškreiptų kalėjimo konceptualių dėsnių išnaikinimo.
