Pasakos yra seniausias tautodailės sluoksnis, senovėje jos buvo suvokiamos kaip pamokančios istorijos arba kaip palyginimai. Jie nepretendavo į istorinius ar bet kokio pobūdžio autentiškumą, tačiau žmonės juos plačiai naudojo kaip dvasinio ugdymo įrankį, nes be magijos ir patrauklaus siužeto jie parodė gero ir blogo kontrastą.
Pasakos kilmė
Senoji rusų pasaka „Morozko“priklauso žiemos pasakų kategorijai, manoma, kad tai „Pūgos ledi“interpretacija. Tačiau yra keletas faktų, kurie gali rodyti senesnes jo šaknis. Pavyzdžiui, personažas Morozko arba Kalėdų senelis yra pirmykščiai slaviškas žiemos, šalčio ir šiaurės vėjų dvasios valdovo vaizdas. Tai, kad pagrindinis dorybingas herojus yra pagoniškas slavų veikėjas, rodo, kad pasaka galėjo būti sukurta dar prieš krikščionybės atėjimą. Be to, joje niekada neminima bažnyčia, Kalėdos, šventės ir viskas, kas dažnai būna vėlesnio laikotarpio pasakose.
Sunkus darbas
„Frost“, „Blizzard Lady“ir net „Pelenės“idėjų panašumas nestebina. Vaikams visada lengviau suvokti blogį, jei jis kyla ne iš mylimo žmogaus, pavyzdžiui, motinos, bet iš svetimų žmonių - pamotės ir jos vaikų. Pasakoje tai pasakyta pačiose pirmosiose eilutėse, tarsi iškart nustatant klausytojui neigiamą požiūrį į pamotės ir jos tingios bei negražios dukros įvaizdį.
Sovietinėje Aleksandro Rowo pasakoje pamotės vardas yra Nastya, o pamotės dukra - Martha, tačiau tradicinėje rusų pasakoje mergaičių vardai nevadinami.
„Morozko“moko visų pirma sunkaus darbo ir paklusnumo. Dukra ir podukra yra priešingos viena kitai: viena imasi bet kokio darbo, neperskaito pamotės, ramiai ištveria visas užduotis, nesiglamžo ir nesiginčija. Kita mergina yra sustabdyta nuo darbo, ji yra tinginė ir užsispyrusi, kaprizinga ir pikta, dažnai juokiasi ir tyčiojasi iš sesers. Pasakoje rodoma graži darbšti ir darbšti podukra ir visiška jos priešingybė - tinginė ir kaprizinga dukra.
Tikrovėje viskas būtų atvirkščiai: nuolatinis darbas, miego trūkumas ir saulės buvimas būtinai turėtų įtakos malonios mergaitės išvaizdai, o tingiai dukra turėtų laiko pasirūpinti savimi, pailsėti ir pakankamai miegoti.
Paklusnumas
Patriarchalinėje visuomenėje moterys labai vertino atsistatydinimą ir aklą paklusnumą. Net tada, kai pamotė išsiuntė podukrą į tam tikrą mirtį - naktį rinkti miške krūmynus ir net per pūgą per stiprų šalną, mergina klusniai paklūsta. Tarp pasakos eilučių skaitoma, kad ji privalėjo tai padaryti, tk. visiškas ir neabejotinas paklusnumas tėvams yra slavų kultūros pagrindas. Laimei, pamotė sutiko Morozko miške.
Švelnumas
Pagrindinė pasakos dalis yra skirta podukros ir Morozko susitikimui, jos pagrindinis tikslas yra perteikti klausytojui, kad be sunkaus darbo ir paklusnumo joje buvo dar vienas svarbus moteriškas bruožas - švelnumas. Morozko kelis kartus vaikščiojo aplink mergaitę ratu, sustiprindamas šaltį ir paklausė: "Ar tu merginai šilta?" Ir nors mergina buvo prastai apsirengusi tokiu šalčiu, ji natūraliai sustingo, tačiau tuo pačiu metu Morozko atsakė, kad jai šilta. Tai reiškia moterišką švelnumą - kad ir kaip būtų sunku ir blogai, tikra mergina neturėtų skųstis ir graužtis. Už savo charakterį, švelnumą, kuklumą ir sunkų darbą Morozko apdovanoja podukrą trijų arklių traukiamu vežimėliu ir krūtine su kraitiu.
Tikrai karališka dovana pamotę ir jos dukrą pykdo ir pavydi. Pamotė yra pasirengusi dalytis su seserimi, tačiau pamotės dukra nori daugiau nei to, ką atnešė podukra. Vienoje pasakos versijoje ji pati eina pas Morozko reikalauti kraiko, kitoje ją siunčia pamotė. Rezultatas - mergina arba grįžta tuščiomis rankomis, arba Frostas sušaldo ją iki mirties. Tai yra viso blogio, padaryto podukrai, skaičiavimas, tingumas, žiaurumas, nepaklusnumas ir pavydas.
