Šiais laikais yra įprasta krikštyti kūdikius su krikštatėviais. Daugelis fiziologinių tėvų ir motinų labai atsargiai renkasi krikštatėvius. Tačiau kartais kai kurie prietarai dėl krikštatėvių ir krikšto vaikų gali trukdyti pasirinkti.
Yra nuomonė, kad neįmanoma pasirinkti krikšto motinos, kuri yra našlė kūdikio moteriai. Priešingu atveju krikšto mamos likimas gali būti perduotas pačiai krikšto dukteriai. Stačiatikių bažnyčia aiškiai pateikia savo viziją šiuo klausimu - „prakeiksmas“ir „likimas“nėra perkeltas iš gavėjų (krikštatėvių) į krikšto vaikus.
Stačiatikių teologijoje nėra sąvokos „likimas“kaip tokios. Todėl nėra prasmės kalbėti apie likimą kaip apie tai, kas nepriklauso tiesiogiai nuo žmogaus ir nuo dieviškos valios (krikščioniškos doktrinos kontekste). Stačiatikiai netiki uola. Be to, nereikia kalbėti apie krikšto motinos likimo perkėlimą į krikšto dukterį. Tai absurdiška, visiškai ne ortodoksų nuomonė. Iš tikrųjų krikšto sakramente tarp krikštatėvių ir krikšto vaikų yra tam tikri dvasiniai santykiai, tačiau tai nereiškia „likimų“ryšio.
Stačiatikių bažnyčia duoda aiškias instrukcijas, kas gali būti krikštatėviais, o kas ne. Apie našles ir našles nieko nesakoma. Šiai žmonių kategorijai netaikomas draudimas būti krikštatėviais. Pagal krikščionišką pasaulėžiūrą būtina prisiminti, kad krikštatėviai neturėtų būti vedę vienas kito (krikšto mama ir tėtis), fiziologiniai tėvai, ateistai, sektantai, heterodoksų atstovai negali būti krikštatėviais; krikštatėviais rinktis krikšto, bet nebaigusius žmones yra nepageidautina. Stačiatikių bažnyčia pataria krikšto tėvais pasirinkti tuos žmones, kurie žino Bažnyčios doktriną, nes recipientai yra atsakingi už vaiko auginimą stačiatikių tikėjime.
Taigi stačiatikis neturėtų atkreipti dėmesio į prietarus, susijusius su „likimo“perkėlimu iš recipientų krikšto vaikams.
