Kai kurie istorikai ir menotyrininkai mano, kad Šamachano karalienės įvaizdis nepriklauso nei tam tikram nacionalinės kultūros tipui, nei jokiai istorinei epochai. Ir jie laiko ją veikėja ne tiek tautosaka, kiek literatūrine, tai yra visiškai išgalvota. Kiti tyrinėtojai ir kritikai teigia, kad paslaptingoji rytų diva turi labai tikrus prototipus.
Pradžioje rusų literatūroje kartu su gražių slavų princesių atvaizdais, tokiais kaip caro mergelė G. Derzhavino poemoje (1816) ir gražioji Zarya-Zaryanitsa P. Ershovo pasakoje „Mažasis“. Kuprotas arklys “(1833 m.), Nuostabus ir neįprastas personažas yra mergaitė basurmanskaja, visai nepanaši į auksaplaukį kupaveną. 1834 m. Buvo išleista A. Puškino P. Katenino poema „Princesė Miluša“ir „Pasaka apie auksinę gaidelę“. Šamachano karalienės atvaizdu juodai apaugusi putli gražuolė yra abiejų literatūros kūrinių autoriuose. Ir kaip žinote, literatūros herojaus kūryba dažniausiai remiasi prototipų naudojimu.
Dažniausia prielaida, kad Šamachano karalienė turėjo istorinį prototipą, siejama su antrosios Ivano Rūsčiojo žmonos asmenybe. Rusijos monarchai dažnai siejo su užsieniečiais, sudarydami tarpvalstybines santuokas. Tai prisidėjo prie valstybės stiprinimo ir užkirto kelią kraujomaišai. Tačiau pirmą kartą istorijoje Kaukazo tautų atstovas tapo rusicho žmona. Čerkesų pasididžiavimas, pyatigorskų čerkesių moteris Goshany (Kucheny) buvo Kabardijos kunigaikščio Temryuko dukra, kuri 1557 m. Inicijavo Kaukazo valstybių aljanso su Rusija sudarymą. Ryškus jos grožis ir raganiškos moteriškos kerai persekiojo neseniai našlę buvusį Rusijos carą. Tapusi Ivano Rūsčiojo žmona, kalnų princesė buvo pavadinta Cerkasės Marija ir daugiau kaip septynerius metus išbuvo Rusijos carine.
Jauna basurmanka bandė vykdyti jai pavestas pareigas ir būti Kaukazo diplomatijos interesų vykdytoja Rusijoje. Tačiau ji tai padarė labai nesąžiningai, daug mažiau laiko skirdama valdžios reikalams nei malonumams, linksmybėms ir medžioklei. Būdama drąsi, ambicinga prigimtis, turinti laukinį nusistatymą ir kietą sielą, ji buvo visiškai svetima Rusijos aplinkoje. Marija Temryukovna užsitarnavo „juodosios varnos“, pasiutusios čerkesės ir laukinės stepės katės šlovę. Jo neigiamą įtaką karaliui paaiškina jo potraukio terorui ir žiaurumui apraiškos. Istorija nutyli, kaip Ivanas Vasiljevičius sugebėjo išsivaduoti iš rytietiško grožio kerų. Tačiau buvo gandų, kad po jos mirties Ivanas Rūstusis pažadėjo daugiau nevesti už svetimų moterų.
Prielaida, kad Puškinas savo pasakai kaip Šamachano karalienės prototipą panaudojo Mariją Čerkaskają, priklausė A. Achmatovai. Tačiau Puškino mokslininkai teigia, kad taip nėra.
Yra versija, kad Gruzijos karalienė iš Bagrationų dinastijos Tamara tapo paslaptingos Šamachano karalienės prototipu. Jos karaliavimas Gruzijos istorijoje vadinamas „aukso amžiumi“ir Gruzijos klestėjimu. Amžininkas ją vadino ne karaliene, o karaliumi, nes ji valdė protingai ir teisingai, buvo puiki diplomatė ir gera karo vadė, ji pati galėjo vadovauti kariuomenei. Už puikius pasiekimus, kruopštumą ir sunkų darbą, gailestingumą ir paklusnumą Gruzijos bažnyčia kanonizavo karalienę Tamarą. „Išminties indas, besišypsanti saulė, spindintis veidas, liekna nendrė“- anaiptol ne visi epitetai, kuriais teisingai ją apdovanojo XII amžiaus teismo poetai.
Užėjusi į sostą, protinga ir tvirtos valios Jurgio III dukra negalėjo valdyti be patikimo palydovo ir karvedžio. Savo vyru ji pasirenka Andrejaus Bogolyubsky, ruso princo Jurijaus, sūnų. Tamarai ši santuoka buvo politinė, sudaryta valstybės interesais. Ir įsimylėjęs princas buvo užfiksuotas kerinčio Tamaros grožio ir neįsivaizdavo gyvenimo be karalienės. Jo širdis amžinai sulaužyta. Tačiau karalienė buvo šalta savo vyro, ir jis pradėjo kovoti už meilę, nusprendęs ją užkariauti ginklų pagalba. Jurijus sėja sumišimą tarp Gruzijos žmonių, skatindamas žmones sukilti prieš valdovą. Ištremtas į Bizantiją, suburia Graikijos armiją ir vėl eina į karą prieš Gruziją. Jis net nuvyko pas polovciečius rinkti kariuomenės ir mūšyje nugalėti Tamarą. Rusijos kunigaikščio nesėkmės nesibaigtų, jei jis nebūtų patyręs pralaimėjimo mūšyje prieš armiją, kuriai vadovavo pati Tamara. Suprasdamas, kad tokiu būdu negalima grąžinti šeimos laimės, Jurijus visiems laikams paliko Gruzijos karalystę. Bet jis negrįžo ir į rusų žemes pas tėvą, dingęs visam laikui, niekas nežino, kur.
Taip gimė legenda apie kerinčią ir pražūtingą karalienės Tamaros grožį, kuri atsispindėjo ne tik gruzinų tautosakoje, bet ir Rusijos žmonių legendose. Manoma, kad vienai iš šių legendų auklė pasakojo didįjį poetą ir įkvėpė jį pasakoje sukurti Šamachano karalienės personažą …
„Avar khansha Pakhu“dviratis yra pripažintas vienu iš Šamachano karalienės prototipų. Būdama nepilnametės Avarijos įpėdinės Khan Sultan-Ahmed, mirusios 1826 m., Regentė ji iš tikrųjų buvo Khunzacho valdovė. Chanša valstybinius sprendimus priėmė bendru sutikimu ir patarimais su savo kovos bendražygiais, už kuriuos žmonės ją labai gerbė. Aktyvi ir karinga, protinga ir graži ši moteris jodinėdama jodinėjo arkliais. Valdovas išgarsėjo todėl, kad per religines nesantaikas Dagestane jai pavyko įkvėpti belekusius kovoti su Imamo Kazi-mullah armija. Šia pergale, taip pat Pakhu-beke karais su Avaro valdovais Gazi-Muhammadu ir Gamzatu buvo siekiama pagerinti santykius su Rusijos valdžia Kaukaze.
Manoma, kad būtent šį įvaizdį P. Koteninas ėmėsi kurdamas pasakos „Princesė Miluša“(1834) veikėją. Šamachano karalienės vardas yra Zulfira, o tai reiškia „turėti pranašumą“. Ji yra Milušos, kurios sužadėtinis Vseslavas Golitsa kartu su Zulfira kovoja už savo žemes, varžovas. Tačiau Rusijos princas patenka į kario mergelės kerus, kurios būrėja Proveda pasirodė norėdama patikrinti savo lojalumą nuotakai. Ir laimi Šamachano karalienė, neleisdama svetimšaliui užkariauti jų teisėtų kraštų.
Verta paminėti, kad šių istorinių veikėjų, kaip ir rytų divos prototipų, patrauklumas yra gana tikėtinas. Nuo XIX amžiaus pradžios, kai pasirodė literatūros kūriniai, kuriuose minimas tam tikras paslaptingas Basurmano valdovas, jis buvo pažymėtas įtraukus kai kuriuos Kaukazo regionus į Rusiją.
Žmonės ėmė vadinti Rytų „caro mergelę“, „Kupavna Basurmanskaya“Šamachano karaliene, galbūt todėl, kad Rusijoje Šiaurės Kaukazo valdovai ir šeimininkai buvo vadinami „samhhalais“. Tačiau labiausiai istorikų ir literatūrologų tyrimuose prielaidos apie tai, iš kur kilusi ši paslaptinga moteris, siejamos su rytine Širvano šalimi. Šio suverenaus chanato sostinė buvo miestas, kurį XV amžiuje įkūrė arabų vadas Šammachas. Taigi pavadinimas - Šamachas (arba Šemachas) - kas priklauso Šamachui. 1820 m. Prie Rusijos imperijos prijungtas miestas vis dar egzistuoja. Jis yra pietinėje Kaukazo arealo papėdėje, 114 km į šiaurę nuo Azerbaidžano sostinės Baku. Žinomas sovietų ir rusų orientalistas, Sankt Peterburgo universiteto profesorius T. Šumovskis, vaikystę ir paauglystę praleidęs Šamachyje, sako, kad nėra jokių istorinių faktų, rodančių, kad ten kada nors buvo garsus valdovas. Tačiau iki šiol ši vieta vadinama „šamachano karalienės“miestu.
XIX amžiaus 30-ųjų viduryje A. Marlinsky minėjo Šamachano regioną savo kaukazietiškoje istorijoje „Mulla-Nur“. A. Norovo bibliotekoje buvo žurnalų su karo operacijų dalyvių leidiniais, kuriuos užfiksavo Rytų kunigaikščiai, kurie rašė apie paslaptingas moteris iš šacho seraglio Šamachyje. Beje, be grožio, jie paslaptingais šokiais pakerėjo užsieniečius.
Rusijos keliautojai ir memuaristai apie šias žemes rašė savo užrašuose. Rytų valstybė palaikė diplomatinius santykius su Kinija ir Venecija, o Rusijos pirkliai lankėsi šiame prekybos centre Ivano Rūsčiojo laikais. Čia buvo auginamas šilkmedis, kurio lapai yra šilkaverpio maistas, todėl šie regionai nuo seno garsėja šilkais. Kilmingos ponios dėvėjo sukneles iš Talamano (Šamachano) šilko, turtingi kunigaikščiai siūdavo iš jo savo tarnams kepenėles. Iš šilkinių palapinių (ir jie buvo pagaminti specialiai medžioklei ar žygiams pėsčiomis) stebuklai pasirodo Puškino ir Eršovo pasakose. Rankraščio „Pasaka apie auksinę gaidelę“juodraštyje Puškino mokslininkai rado žvaigždžių žvaigždę kaip Šamachano išminčių. Pasakiškame jo išvaizdos aprašyme yra baltos spalvos šamachano šilko nuoroda: ant jo galvos yra „balta Sarachino kepurė“ir jis atrodo „kaip pilka gulbė“.
Esamuose istoriniuose dokumentuose nėra moterų, vadinančių Šamachi, pavardžių. Todėl pripažįstama, kad Šamachano karalienė yra išgalvotas asmuo, neturintis specifinių istorinių bruožų, išskyrus tai, kad ji yra legendinių Rusijos kunigaikščių amžininkė. Tai įprastas rytietiškos grožio įvaizdis, vyriškai karingas ir tvirtas sprendimuose, klastingas ir drąsus savo veiksmuose, kartu klastingas ir gundantis. Šamacho vardas išvertus iš arabų kalbos reiškia „atsikelti, išdidžiai“. Tai reiškia, kad Šamachano karalienė yra ir pasididžiavimo karalienė.
Laikui bėgant, pasikeitė pasakos herojės meninis įvaizdis. 1908 m. I. Bilibino sukurtas kostiumas N. Rimskio-Korsakovo operai „Auksinė gaidelė“niekaip nekoreliuoja su Šamachano karalienės įvaizdžiu sovietiniuose dailininko V atvirukuose.. Rožkovas (1965).
Studijos „Sojuzmultfilm“rankomis pieštame animaciniame filme „Pasaka apie auksinę gaidelę“, nufilmuotame 1967 m., Rytietiškas grožis atrodo visiškai kitaip.
Tačiau pasikeitė ir šio pasakos personažo išorinė išvaizda, ir vidinis turinys: išnyko tokios savybės kaip drąsus kariavimas ir padorumas, paverčiantis ją nuo teisingo ir išmintingo rytietiško valdovo bloga, valdžios alkana ir klastinga moterimi. Šiandien Šamachano karalienės įvaizdžio esmė yra jos keruose ir raganiškame grožyje, visiškai neturinčiame gailestingumo, humanizmo bruožų, todėl atnešančio mirtį į pasaulį.
Būtent taip atrodo šiuolaikinėse interpretacijose:
- Šemachanskajos pavardę neša pasakų tyrimo nepaprastų paslaugų instituto darbuotoja - viena iš muzikinio filmo pasakos „Burtininkai“(1982) herojių. Būdama atsakinga šioje fantasmagorinėje institucijoje už stebuklingos lazdelės sukūrimą, Kira Anatolyevna bando ją panaudoti savo nuožiūra spręsti nuotakos ir jaunikio (Alenos ir Ivano) likimą. Bet kai magija neveikia, ji turi parodyti moterišką gudrumą, griebtis triukų ir niekšybės.
-
2010 m. „Melnitsa“studija pristatė pilnametražį animacinį filmą „Trys didvyriai ir Šamachano karalienė“. Jo herojė - senutė, besislepianti po nikabu, norinti atgauti buvusį grožį.
animacinių filmų herojė (2010) Tuo pat metu ji ketina panaudoti raganavimus, norėdama ištekėti už Kijevo princo ir tapti visų jo kraštų meiluže. Ieškodama amžinos jaunystės šaltinio, ji prieš auditoriją pasirodo kaip pykčio ir apgaulės įsikūnijimas.
- Rytietiškas viliotojas kompiuteriniame žaidime, paremtame šia animacija, rodomas ne pačiu geriausiu kampu.
-
Pasakų autoriaus J. Bilio „perdirbinyje“, kurio pirmasis leidinys datuojamas 2018 m. Sausio 30 d., Nieko naujo nebuvo pridėta ir į rytietiško gundytojo įvaizdį.
Pasaka (2018)
Tik klasta ir meilė. Ir taip pat grožis, kuris visai „negelbsti pasaulio“, o tik naikina tuos, kuriuos jis suviliojo.
