Praktiškai kiekvieną stačiatikių bažnyčios dievišką tarnystę lydi cenzas. Kvapiųjų smilkalų (smilkalų) rūkymas per pamaldas turi senovės istoriją ir yra apdovanotas ypatinga prasme.
Senojo Testamento smilkalų įstaiga
Senojo Testamento laikais buvo plačiai paplitusios aukos Viešpačiui per vadinamąsias deginamąsias aukas. Dar prieš Mozės laiką ir dar gerokai prieš liturginės Senojo Testamento palapinės sukūrimą, aukos aukos dūmai, kylantys į aukštį, simbolizavo į dangų, Viešpačiui pasisukusios, maldą.
Nuo to momento, kai palapinėje pasirodė Senojo Testamento dieviškoji tarnyba, smilkalų deginimas prieš šventus daiktus tapo įprasta praktika. Taigi Viešpats liepė vyriausiajam kunigui Aaronui smilkyti smilkalus prieš Sandoros skrynią, kurioje buvo lentelės su dešimčia įsakymų. Pagal „Išėjimo“knygą, tokia ceremonija turėjo būti atliekama ryte ir vakare. Iš tos pačios Senojo Testamento knygos yra žinoma apie Mozės cenzą prieš auksinį altorių, kurio metu ant palapinės nusileido debesis ir „jį užpildė Viešpaties šlovė“(Iš 40, 27, 34).
Ką simbolizuoja šiuolaikiniai smilkalai
Naujojo Testamento laikais dieviškųjų pamaldų metu buvo išsaugota smilkalų deginimo šventovių akivaizdoje praktika. Pats cenzas simbolizuoja ypatingą Šventosios Dvasios malonę, taip pat žmonių maldas, pakilusias į Aukščiausiojo Dievo sostą. Deginant smilkalus žmogus simboliškai dalyvauja dieviškoje malonėje, todėl pats savaime smilkalų deginimas tarnybos metu turėtų būti atliekamas ypatingai pagarbiai. Neatsitiktinai tikintieji bažnyčioje išsiskiria prieš dvasininką ar diakoną.
Šventieji Tėvai taip pat nurodo dar vieną simbolinį pavadinimą, kad surašytų. Kaip smilkalai turi malonų kvapų kvapą, krikščionio maldos, aukojamos tvirtai tikint ir nuolankiai, yra malonios Dievui. Kaip šiluma kyla iš karštos anglies, taip krikščionio malda turėtų būti ypač uolus, „karštas“.
Pagal stačiatikių tradiciją cenzas atliekamas ne tik prieš sostą, altorių ir piktogramas. Tarnaujantys kunigai taip pat cenzuoja ir meldžiasi, taip pagailėdami pagarbiai kiekvieno žmogaus turimo Dievo paveikslo.
Palaimintasis Simeonas iš Salonikų ypač aiškiai atspindi cenzo stačiatikių bažnyčiose prasmę:
Taip pat yra praktinė smilkalų deginimo pusė. Manoma, kad demonai dreba su pašventintais smilkalais ir rūko nuo smilkalų. Iš krikščioniškos praktikos yra atvejų, kai demoniški žmonės negali pakęsti smilkalų kvapo ir paties dūmo, kuris simbolizuoja malonę. Kai kurie šventieji tėvai aprašo, kaip surašymo metu demonai paliko kenčiančio žmogaus kūną.
Taigi atliekant smilkalus viskas pašventinama.
Kai cenzas atliekamas visą naktį budėjimo ir liturgijos metu
Per visą naktį budėjimo tarnybą cenzas atliekamas kelis kartus. Pačioje pamaldos pradžioje, kol choras gieda 103-ąją psalmę, pasakojančią apie Žemės sukūrimą, kunigas su smilkalais vaikšto po visą bažnyčią. Šiuo metu smilkytuvo dūmai simbolizuoja Šventąją Dvasią. Pirmosiose Biblijos eilutėse žmogui pasakojama apie planetos sukūrimą:
Cenzas visos nakties budėjime taip pat atliekamas giedant sticherą „Viešpatyje, kurį aš šaukiau“(Vėlinės), litijos metu (pašventinant duoną, vyną, aliejų ir kviečius), polieles (matinas), Mergelės daina „Mano siela padidins Viešpatį“.
Cenzas atliekamas proskomedijos pabaigoje (prieš liturgiją). Pagrindinėje dieviškoje pamaldoje, kurios metu tikintieji dalyvauja Šventojoje Kristaus slėpinyje, smilkytuvas naudojamas laidotuvių litanijos, cherubinės dainos metu, eucharistinio kanono pabaigoje (kunigas altoriuje atlieka sosto cenzą)., po tikinčiųjų sakramento.
