Žmonija iš gamtos paveldėjo tobulą pasaulį. Bet kaip ji atsikratys šios dovanos? Per pastaruosius kelis šimtmečius, kai pasaulį pradėjo purtyti socialinė suirutė, kai gamta po truputį ėmė trauktis, versliu spaudžiant žmogų, valdžiusį Žemę, o kultūra ir moralė pateko į gilią krizę, geriausi civilizacijos atstovai pasuko ieškoti būdų, kaip sutvarkyti žemiškus reikalus. Kai kurie iš jų vis dar tikisi, kad grožis išgelbės pasaulį.
Pačioje grožio sampratoje yra tam tikras nepraktiškumas. Iš tiesų, šiais racionaliais laikais dažnai iškyla daugiau utilitarinių vertybių: galia, klestėjimas, materialinė gerovė. Kartais grožiui visiškai nėra vietos. Estetinių malonumų harmonijos siekia tik išties romantiškos prigimties. Grožis seniai įžengė į kultūrą, tačiau nuo eros iki eros šios koncepcijos turinys keitėsi, nutolęs nuo materialių daiktų ir įgydamas dvasingumo bruožų. Archeologai vis dar randa senovinių gyvenviečių kasinėjimų metu stilizuotų primityvių grožybių atvaizdų, išsiskiriančių formų spindesiu ir vaizdų paprastumu. Renesanso laikais pasikeitė grožio standartai, atsispindintys iškilių tapytojų meninėse drobėse, stebinančiose jų amžininkų vaizduotę. Šiandien idėjos apie žmogaus grožį formuojamos veikiamos masinės kultūros, kuri mene įgyvendina griežtus gražių ir negražių kanonus. Laikai bėga, grožis kviečia žiūrovus į žiūrovus iš televizoriaus ekranų ir kompiuterių, bet ar tai išgelbėja pasaulį? Kartais susidaro įspūdis, kad labiau įprastas tapęs blizgus grožis ne tiek palaiko pasaulį harmonijoje, kiek reikalauja vis daugiau aukų. Kai Fiodoras Michailovičius Dostojevskis vienam iš romano „Idiotas“herojų į burną įsidėjo žodžius, kad pasaulį išgelbės grožis, jis, žinoma, neturėjo omenyje fizinio grožio. Didysis rusų rašytojas, matyt, toli gražu nebuvo abstraktus estetinis samprotavimas apie gražuolę, nes Dostojevskis visada domėjosi dvasinės, moralinės žmogaus sielos dedamosios grožiu. Grožis, kuris pagal rašytojo idėją turėtų nuvesti pasaulį į išganymą, yra labiau susijęs su religinėmis vertybėmis. Taigi princas Myškinas savo savybėmis labai primena vadovėlio Kristaus atvaizdą, kupiną švelnumo, filantropijos ir gerumo. Dostojevskio romano herojui jokiu būdu negalima priekaištauti dėl savanaudiškumo, o princo sugebėjimas užjausti žmogaus sielvartą dažnai peržengia paprasto pasauliečio supratimo ribas. Pasak Dostojevskio, būtent šis vaizdas ir įkūnija tą dvasinį grožį, kuris savo esme yra pozityvaus ir gražaus žmogaus moralinių savybių visuma. Nėra prasmės ginčytis su autoriumi, nes teks suabejoti labai daugelio žmonių, laikančiųsi panašių nuomonių apie pasaulio gelbėjimo priemones, vertybių sistema. Galime tik pridurti, kad joks grožis - nei fizinis, nei dvasinis - negali pakeisti šio pasaulio, jei jis nėra paremtas tikrais darbais. Tobulas širdis virsta dorybe tik tada, kai ji yra aktyvi ir lydima ne mažiau gražių darbų. Būtent toks grožis gelbsti pasaulį.
