Unkcija yra vienas iš septynių stačiatikių sakramentų, kuriuo tikinčiam žmogui rekomenduojama pradėti gydyti sielą ir kūną. Nepaisant didelių aliejaus palaiminimo privalumų, tarp žmonių yra prietarų, kurie iškreipia pačios sakramento esmės idėją.
Stačiatikių bažnyčios tradicija, kuri semiasi tiesos iš Šventojo Rašto, neapibrėžtumą (palaiminimą) apibrėžia kaip sakramentą, kurio metu žmogus gauna dievišką malonę, gydo psichinius ir fizinius negalavimus. Be to, šventajame sakramente žmogui atleidžiamos užmirštos nuodėmės. Tikintieji tiki, kad neveikimo sakramente krikščionis gali išgydyti nuo fizinių ligų, bažnyčios praktikoje yra žinomi stebuklingi išgydymai nuo įvairių negalavimų. Dažnai sakramentas atliekamas sergantiems žmonėms. Iš šios praktikos daugelis klaidingai daro išvadą apie pačią šventosios apeigos esmę, manydami, kad veiksmas turi būti atliktas prieš mirtį.
Pagrindinis prietaras, susijęs su šventojo aliejaus palaiminimu, yra tai, kad sakramentas turi būti atliktas prieš kūno mirtį. Daugelis žmonių klaidingai mano, kad pati mirtis seka šią šventą apeigą. Todėl kai kurie gana sveikos būklės žmonės bijo pradėti neveikti. Šis sakramento aiškinimas neturi nieko bendra su stačiatikių tikėjimu. Bažnyčioje nėra sakramentų, atliekamų dėl neišvengiamos mirties ar padarančių žalą asmeniui. Priešingai, visi sakramentai yra priemonė padėti žmogui jo gyvenime. Todėl atleidimas atliekamas ne tik prieš mirtį, bet ir bet kuriuo metu su tikslu paprašyti Dievo malonės išgydyti kūną ir sielą. Naftos pašventinimas atliekamas ne mirčiai, o visam gyvenimui. Žinoma, atmetimas gali būti atliekamas ir mirštančiam žmogui, tačiau tai daroma tam, kad žmogus gautų pagalbą, susilpnėjus sunkiai ligai.
Šiais laikais sunku rasti visiškai sveiką žmogų. Todėl apie absoliučią sveikatą galima kalbėti tik reliatyvumo požiūriu. Iš to išplaukia, kad bet kuris tikintis krikščionis turi teisę pradėti kunigišką tarnybą. Be to, mes neturime pamiršti dvasinio komponento - atleidimo užmirštų nuodėmių sakramente. Jie reiškia tas nuodėmes, kurias žmogus pamiršo savo gyvenime arba padarė nežinodamas, bet ne tuos veiksmus, kurie buvo paslėpti išpažintyje.
Yra ir kitų prietarų apie neveikimą. Taigi klaidingai manoma, kad po šio sakramento būtina išsaugoti nekaltybę. Stačiatikių bažnyčioje nėra draudimo tuoktis po šio sakramento.
Kitas prietaras yra draudimas valgyti mėsą po neveikimo visą likusį gyvenimą. Bet net šis teiginys neturi stačiatikių pagrindimo. Tikintieji Bažnyčios nustatytomis dienomis laikosi pasninko, kuris jokiu būdu tiesiogiai nepriklauso nuo aliejaus palaiminimo. Šio prietaro darinį galima pavadinti privalomu pasninko laikymu ne tik trečiadienį ir penktadienį, bet ir pirmadienį.
Kartais tenka išgirsti, kad po unifikacijos apskritai negalima nusiprausti, be to, kuo ilgiau. Bažnyčioje yra praktika nesimaudyti duše ar išsimaudyti tą dieną, kai atmetama, bet jokiu būdu ne ilgiau. Stačiatikybė neskatina žmogaus kūno nešvarumu.
Taigi tikintysis turi suprasti pačią nesusikalbėjimo sakramento esmę ir nesilaikyti melagingų prietarų, kurie kenkia dvasinei asmens būsenai, nes kai kurios klaidos visiškai atima iš žmogaus galimybę prireikus pereiti prie šventa apeiga.
